通往天人合一之路(11-3)

過去我們認為是真理的，今天我們說是錯誤。因此，我們借助英語語法的時態觀念來對真理作出分類，對人類或許更有意義。今得出如下三種類型真理：

A、一般時真理

一種常識，用知性的概念就可以證明的，它不需要經過理性思考。如1＋1＝2，三角形內角和等於180度等，人生老病死是自然的規律、太陽從東方昇起由西方落等，我們把這些經過無數次經驗證明的知識定為「一般時真理」。這種真理，也有人叫「常識」，它基本上是人類公認的「現象事物發展規律」。所謂的一般時，就是它在時空的常態下，所表現的「真」。

如我們說「鐵是堅硬的」，它是「一般時真理」；如鐵在高溫的情況下，說鐵是堅硬的，它就不是事實了，不是真理了。

一般時真理在人類社會裡具有普遍性。一般時真理不須理性證明。一般時真理只有在常態時空適用，特殊時空無效：如我說這塊石頭50公斤重，是在地球地面秤得的，若在太空中秤，就不是50公斤了。

B、完成時真理

經過理性思考得出的理念，此理念與實踐相吻合。現時繼續有效，發揮它的功用。科學成果亦屬完成時真理。

C、過去時真理

這種真理曾經經驗過有效，但現時已失效用。就三種時態真理觀來說，一般時真理具有守常性、規律性、不變性；過去時真理具有歷史性、參照性、特定性；完成時真理具有現實性、連續性、功能性。

所謂時態真理，它不是永恆不變的，它在時態之中，只是相對而言，沒有一個真理是絕對的。一般時真理和完成時真理也會轉變為過去時真理。因為人的認識，都在時間、空間中把握因果律，物質的作用也在時空中運動變化，而時間和空間又是無限的。就思辨的範疇來說，認識絕對的真理是不可能的，我們可以將一切榮耀歸於上帝──上帝是絕對真理，但這已不屬於思辨的認識論範疇之內。

有人又將真理劃分為現象真理和價值真理兩種，現象真理為認識物質世界所得的理念；價值真理為人生的價值理念。前者為理性經驗論，後者為實踐理性論。也有人稱為客觀真理和主觀真理。但無論如何劃分，事物總是在時態中運行的，不如以時態觀來看這個人世的真理。

以時態作真理如是觀，使真理的面目更清晰、更明瞭。那些形形色色的理論家們、自稱佔有一切絕對真理的獨裁者們，不管他們多麼狂妄自大，如何自稱掌握了全部真理，都不過是在時態運作中的「真理」。所謂的真理，莫不在時間、空間中。而物質給人的意義，也在於它的作用。物質作用的本質，也在因果律中展現，也就是說在時空中進行。

以時態說真理，符合康德說的我們人認識的都是現象，不是物自體本身。人的感性直觀，是以空間、時間為形式的。這種真理觀，就很能描述、切入這個現象世界，它沒有絕對真理。康德作《純粹理性批判》就是要打破獨斷論和懷疑論的詭辯。

我這個時態真理說，也就是要消除獨斷論獨霸真理和懷疑論否認真理。目的也是想將真理界限在認識範疇之內：即時態下的真理。

(待續)

（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書）