中國相聲史《原始相聲風貌》﹙中﹚

﹙續前﹚

一、 朱紹文“窮不怕”

朱紹文即為當時一派之祖，他生於1829年，卒於1903年，漢軍旗人，幼年學唱京劇丑角，後來改為架子花臉，擅長編寫武戲、演戲、教戲，學識淵博但不熱衷科舉。1862年咸豐皇帝去世，同治元年要求老百姓戴孝，勒令百日內不准演戲、動樂，戲園子被迫關閉。家無隔宿之糧的朱紹文為了要養家糊口，只得流落「天橋」一帶，靠說笑話、唱小曲，討幾文銅板，維持生活。他手裡敲打的竹板上刻著︰「滿腹經綸窮不怕，五車書史落地貧」

觀眾看到這飽含憤懣的詞句，異口同聲的管他叫「窮不怕」，於是「窮不怕」成了他的藝名。他家的門框上曾貼著這樣一副對聯︰

上聯——「無時不怕窮經皓首」，

下聯——「勵精矢志朱紫著身」，

橫批——「舌治心耕」。

他的竹板還鐫刻著這首五言詩︰「日吃千家飯，夜宿古廟堂，不作犯法事，哪怕見君王。」

這些詩句描繪了貧困艱難的賣藝生涯，也抒發了坦蕩胸懷；人窮志不窮，靠賣藝維生，不走邪門歪道。那時候，頭頂烈日的露天演出，情況跟沿街乞討是差不多的；隨身的道具很簡陋，只有一把笤帚、一副竹板和一袋白沙子。他以地為紙，白沙子當墨，往地上灑字，俗稱“白沙灑字”。他常常勾出丈二大的“福”、“壽”、“虎”等雙鉤字，還在每個大字下面灑上四行小字，邊灑字邊演唱「太平歌詞」，用以吸引觀眾。

二、 實地演出

「太平歌詞」的唱工頗有點像「蓮花落」，當時頗受歡迎，例如一邊用白沙子灑“容”字，一邊這樣唱︰

「小小筆管空又空，能工巧匠把它造成，

渴了來喝的硯瓦水，悶了來花箋紙上任意縱橫。

先寫一撇不成個字，後添一捺把“人”字成。

“人”字頭上添兩點念個“火”，大火燒身最無情。

“火”字頭上添寶蓋兒念個“灾”﹙同“災”﹚字，灾禍臨身罪不輕。

“灾”字底下添個“口”念個“容”字，得容人處得把人容。」

唱詞通俗，曲調悠揚，觀眾不由自主的圍了過來。有時候，他先不言不語的撒好字，便開始解釋字意，講古論今，引述笑話掌故，直到甩出幾個響“包袱”，才在觀眾笑聲中歛錢。有時撒完一副對聯，將笤帚放下，單腿跪著，右手拍腿擊打節拍，吟誦對聯或演唱小調。

常寫的一副對聯是這樣的︰「畫上荷花和尚畫，書臨漢書翰林書。」這副對聯對仗工整，正念、倒念，字音相同，很適合聽。他還經常表演相聲“字象”；先寫一個字，說字形像什麼，做過什麼官？為什麼丟官罷職？然後兩方一問一答，有來有往，諷刺貪官汙吏，痛快淋漓。

有時候，一邊撒字，一邊敲打竹板朗誦，像是自言自語，實際上是朗誦給觀眾聽的。

例如︰「二木念個“林”，戴宗問智深︰武松哪裡去？拳打快活林。」

又如︰「一大便為“天”，文殊問普賢︰壽星哪裡去？跨鶴上西天。」

有時還會把《百家姓》、《千字文》編成小曲演唱。

上述種種內容綜合在一起，就形成了一個人說的「單口相聲」，後來朱紹文和他的徒弟搭檔，一捧一逗，互相問答，逐漸演變成「對口相聲」。

三、 追本朔源

其實在朱劭文之前，最早的相聲藝人是張三祿，他比朱紹文年齡大四十來歲，並未正式收徒。張三祿演出時既變戲法，又使口技，穿插著也使用“貫口”相聲的演出，加上說笑話。他當時是北京東城與西城藝人的頭目，他人熟地靈，凡是需要打個地啊，照顧一下藝人啊，都可能找他，認識他的人很多。而朱紹文主要是唱「太平歌詞」，然後再說段笑話，逗個哏，其中有些就是從張三祿那裡學來的。

﹙待續﹚(http://www.dajiyuan.com)