2、中國古代門聯趣談
門聯也稱楹聯，是將聯語或掛或貼或直接刻在門柱或楹柱上。門聯創作和張貼有一個注意事項就是，哪一聯的最後一個字是仄聲的（依《平水韻》區別），就是上聯，貼在門的右邊。另一聯的最後一個字是平聲，貼在門的左邊。所以在創作門聯時，這個原則應特別注意，不然別人拿去了也不知那幅聯是上聯或下聯，就不知該怎麼貼了。
中國古代門聯的聯語，可以說是中華傳統文化的縮影，也可以說是古人利用門聯這種方式，對傳統文化的弘揚，同時也是是對 仁、義、禮、智、信等儒家思想的一種傳播。
據清朝的楹聯大師梁章鉅《楹聯叢話》書中記載，乾隆五十五年八月，恭值乾隆皇上八旬萬壽。紀文達公（紀曉嵐）曾創作了一副門聯，在京中一經壇上展出，轟動一時，被當時的文人一致認為是「極典麗，又極渾成，竟如天造地設者。」其聯云：
八千為春八千為秋，八方向化八風和，慶聖壽八旬逢八月；
五數合天五數合地，五世同堂五福備，正昌期五十有五年。
此聯首先用「八千」來表示歲月春秋的漫長；「八方」本指四方（東南西北）、四隅（西南、西北、東南、東北），此處借指天下（古代典籍中多見這個詞）。「向化」即歸化、歸附。「八風」，一說是：「東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰涼風，西方曰飂風，西北曰麗風，北方曰寒風。」（《淮南子•地形訓》）「五數」指五行陰陽變化之數，古謂其數合天地造化之神功。「五世同堂」指乾隆皇上五世孫曾同堂，古來也只有乾隆皇帝一位。其實乾隆皇帝在七旬萬壽時已經是五世同堂了。「五福」，一說是：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命（享盡天年）。」（《尚書•洪范》）「昌期」指興隆昌盛時期。
清朝的康乾盛世是被後來的歷史學家所公認的。乾隆皇帝也是中國歷史上聖壽最長的一位皇帝。此聯正如清朝的文人形容的那樣，也許人類的歷史，中華的文化，倉頡造字等等一切的一切，冥冥中似由天定好的，否則又如何能寫出此天造地設的門聯呢？
在清朝，京師中歷代帝王廟及孔廟（文廟）的門聯，一般都由皇上御制。如乾隆皇帝曾為文廟的大成殿題一聯云：
氣備四時，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
上聯贊孔子的道德，下聯贊孔子的功績；由此可見乾隆皇帝對孔子的尊崇之隆。清朝的楹聯大師梁章鉅對此聯的評價是：「惟聖人能言聖人，後有作者弗可及矣。」（《楹聯叢話》）
乾隆二十二年，乾隆皇帝南巡到山東鄒縣的孟子廟，御題一門聯云：
尊王言必稱堯舜；
憂世心同切孔顏。
下聯中的「孔顏」是指孔子及孔子的學生顏回。梁章鉅對此聯的評價是：「奎藻昭回（皇上的題字如日月星辰之光），當與七篇之書（借指《孟子》，因書中有七個章回）同壽天壤也。」
孔子的學生曾子以「孝」著稱，被後世尊為「宗聖」。山東嘉祥縣有曾子廟，其楹聯云：
述格致誠正修齊治平之傳，萬世咸承厥訓；
超德行言語政事文學而外，一人獨得其宗。
上聯的「格致」指風格氣韻；「誠正」指心意真誠，思想端正；「修齊治平」是 修身、齊家、治國、使天下太平的省稱。原話是出自《禮記•大學》。「厥訓」意思是「他的說教」。下聯的用詞均為常見片語，筆者就不再解釋。此聯對曾子的評價是相當高的。
孔子的學生仲由，字子路，又字季路，以政事見稱。唐開元二十七年（西元739年）被追封「衛侯」。濟甯州之仲家村，為子路的故里。有仲氏祠，其門聯云：
允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
上聯的「允」字在句子中當副詞，意思是「確實、果然」，此聯頌揚了子路「聞過則喜」、「見義必為」等美德，子路的事蹟詳見《論語》中的記載。從以上列舉的幾副門聯中我們也可以看出古人對孔孟之道的崇尚，對能夠依孔孟之道處事的人的尊敬。
清初的順治年間，關公被順治皇帝封為「忠義神武大帝」，尊崇之典，實為歷代之最。因此在清朝，中國的關帝廟在各地是最多的，關羽忠義的美德也被很多文人通過門聯創作來頌揚。
河南許州（許昌）八裏橋有一關帝廟，壁有畫像：關帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。有門聯云：
亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬鍾千駟；
曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒綈袍。
此聯在當時最著於人口，所敘之事亦見正史。其中「萬鍾」指優厚的奉祿，出自《孟子•告子上》。「千駟」借指很多的馬，本出自《論語•季氏》，後來演變成形容非常的富有；《世說新語•言語》篇有「千駟之富」一詞。上聯的大意是：聽到了吾故主劉玄德兄的消息了，今日就是走遍天涯海角也要找到他啊！您（曹操）就算給我再大的官爵，再多的錢財都留不住我啊！
下聯的「樽酒」一詞有惜別之意，出自東漢才女班昭的《東征賦》：「酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。」而「綈袍」的典故出自《史記•范雎蔡澤列傳》記載，戰國時魏人范雎先事魏中大夫須賈，遭其譭謗，笞辱幾死。後逃至秦國改名張祿，仕秦為相，權勢顯赫。魏聞秦將東伐，命須賈使秦，范雎喬裝，敝衣往見。須賈不知，憐其寒而贈一綈袍。迨後知雎即秦相張祿，乃惶恐請罪。雎以賈尚有贈袍念舊之情，終寬釋之。下聯的大意是：我曾答應過您（曹操）立功（斬顏良）了再離去！倘若他日我們狹路相逢，我一定不會忘記曹公的「綈袍」之情啊！
後來關羽有華容道義釋曹操之事。此聯以關公的口氣來寫，賞讀後令人對關公忠義之氣節不禁肅然起敬。（據正史《三國志》記載，顏良確為關公所殺，而卻未講明是誰殺了文醜。）
另有一關帝廟門聯雲：「先武穆而神，大漢千古，大宋千古；後文宣而聖，山東一人，山西一人。」上聯的「武穆」指岳飛。下聯的「文宣」指孔子，是山東人，而關羽是山西人。此聯對關羽的褒揚之辭溢於言表。
清朝的文人徐錫麟、錢泳合著的《熙朝新語》一書記載了這樣一件有趣的故事：山東秀才張大美平時很虔誠的敬奉關帝，常到關帝廟上香。有一次在病中夢入關帝廟，見關帝穿著清朝的衣服在處理事情。過了一會兒，關帝叫張大美的名字，並說：「我廟中楹柱上的對聯太粗俗了，我很不滿意。我跟你有香火之緣，你就幫我重新寫一副楹聯吧。」張大美不愧是讀書人，即跪在地上誦一聯云：
數定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業；
志存一統，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，只完當日精忠。
關帝深加歎賞，曰：「此四十二字，爾來歲當知好處也。」次年鄉試，首場張大美構思答卷未就，倦而打盹。夢到關帝叫他，說：「起來，起來！你忘了對聯字數嗎？」張大美驚醒，突然覺得文思沛然，答起卷子來就如事先擬好的一樣。至榜發，中第四十二名，適符聯字之數。
下聯的「熙朝」意思是「使（蜀漢）興盛」；「威靈」意思是「顯赫的聲威」；「丕振」的意思是「大振」；這三個詞在古代的典籍中很常見。這副對聯不僅很切合關羽的事蹟，而且對仗工整，音律平仄和諧。在褒揚關羽的同時也道出了忠義之士的艱辛。◇
（未完待續）
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