【大紀元11月13日訊】1933年6月，麥克亞瑟在西點軍校的畢業典禮上講話。他的裝束，尤其是那條紫緞領帶，讓學員們五體投地。他說起話來眉飛色舞，直言不諱。他們從未見過這種上級。和大多數人一樣，他們以為大人物都是照本宣科，講話冗長空洞，令人生厭。但麥克亞瑟卻英俊瀟灑，性格獨特，給他們講話時像是憑靈感即興演講，而未經事前準備。他的魔力就在於新奇和直率。他事先並不背講稿，但要在辦公室15英尺高的鏡子前仔細排練。
麥克亞瑟這一技巧學自倫納德‧伍德，伍德事先幾乎不寫講稿。他只是在信箋上記幾個關鍵字句，以防遺忘。但麥克亞瑟興致好時連信箋都不用。這使他看上去像是即興而發，所說的都是肺腑之言，使他的演講成了表演，能緊緊抓住聽眾的心，煽動聽眾的情緒。
於是，在這個6月的下午，麥克亞瑟站在寬大遮陽蓬下的名人席上，雙手時而扶住講臺，稱呼學員們為“我親愛的手挽手的年輕同志們”和“下一次大戰的士兵們”。麥克亞瑟情緒激動地說道：“由於經濟的原因，美國的國防被犧牲了，這將很可能導致這樣一種情形，在這種形勢下，各國最終會聯盟，走進另一次世界大戰。而在這次大戰中，十幾個國家將來瓜分美國。
“歷史證明，忽視國防的偉大國家將灰飛煙滅。羅馬和邊太基如今何在？拜占廷何在？曾經偉大的埃及又何在？
“我認為，此刻陸軍人員及裝備的力量和部署已經到了危險的地步。”
世界在30年代正在逐步走向可怕的深淵，因而麥克亞瑟的歷史悲觀主義是有其淵源的。不過，他那帶有宿命色彩的歷史使命感卻因此而振奮昂揚。麥克亞瑟為自己確立了一則信條，這一信條雖然崇尚勇武，卻也給人以精神慰藉。正是這一具有宗教性質的從軍信念使麥克亞瑟自視為軍隊改革家，並在公眾、國會和總統似乎都在反對他時給了他拯救陸軍的鬥爭勇氣。
當兵不是一份工作，而是一種職業，是宗教般神聖的呼喚。儘管他並不十分虔誠，也不定期去教堂，但他從未懷疑過他是受上帝召喚的。在他命運的關鍵時刻，他似乎聽到上帝在呼喚他選中的人：參孫！基甸！約書亞！麥克亞瑟！
一位名叫小約翰‧阿格紐的年輕人寫信給總參謀長，問陸軍能否給他一個滿意的前途。麥克亞瑟的回信有兩頁紙。他指出，軍官的生活必然很清貧，甚至在最初幾年會遇到經濟困難。此外，“你的行動自由比平民更為有限。”
除了經濟困難和其他限制外，對職業軍官的要求還很高。“你必須不斷努力提高自身能力，在戰爭來！臨時為國家做出最大的貢獻。你必須學會領導人，在饑餓、野外、貧困和危險時有效地控制他們。”戰時指揮官的責任重大，在壓抑個人欲望方面可能會“令人煩躁”。
儘管士兵生活有這些缺點和不利，但：
陸軍為年輕人提供了到全美各地服役的機會，有時甚至是在地球的天涯海角……他能與各行各業的人打交道。他必須樣樣都學，只要那涉及國家的安全。軍隊給人教育的廣度和深度大概是任何行業都無法比擬的。
陸軍軍官的成功只依賴於他的能力和真誠的努力……一名合格的軍官並非只幹一個月或一年，他將擁有一個終身從事的職業……除此之外他幾乎一無所有。但對於很多人來說，這已足矣。
1935年7月14日，麥克亞瑟第一次徹底表白了他的信仰，但這並非最後一次。那是巴士底日，17年前的那一天，彩虹師受獨臂將軍亨利‧古羅的指揮在香擯地區參加了第一次大會戰。
麥克亞瑟利用這一天再次警告人們，在一個戰爭隨時可能爆發的世界上，不備戰是多麼危險。“在過去的3400年裏，只有268年，也就是說只有不到洲的時間內沒有戰爭。”他還引用柏拉圖的話說，只有死人見識過上一次戰爭。他對彩虹師的老兵們重述了他兩年前對西點軍校學員的話：失去了戰鬥精神的富裕民族註定要被貧窮但好戰的民族征服。
然而，麥克亞瑟話的核心還是他對美國士兵的感謝辭：
永恆的軍事法則早在騎士時代之前就已來到我們中間。它是最高道德法則，能經受住任何對人類進步有益的倫理和哲學的考驗。它要求從善全如流，嫉惡如仇。奉行這一法則將有益於所有受它影響的人。
與所有其他的人不同，士兵要行使最高尚的宗教行為——犧牲。在戰場上，在危險和死亡面前，他將表現這些崇高的品質，這是造物主以自己的形象創造人類時所賦予他的。主的聖言和對靈魂的昇華本身就可激勵他，這遠非人的勇氣和本能所能替代。不論戰爭多麼殘酷，接受召喚的士兵將為他的祖國獻身，這是人類最高尚的壯舉。
這段話他在以後7年的演講中至少重複過兩次，是他軍事信仰的核心，也變成了麥克亞瑟追隨者的座右銘。
