哲學和文學是不分家的，它們面對的都是人類形而上靈魂的思維。
放遠望去，古今中外的聖賢豪傑在時空的洪流中，靜靜地藉由歷史的嚴苛考驗，也寧靜地置身在歷史的關愛的懷抱裡，若你問我為何思考這方面的問題？一下子還真答不出來，只知道閱讀思考研究這些偉人有很長一段時間，才讓自己站在生命的置高點來探索其中的「捨得」思維。
人的一生中真正能把生命發揮到極致的時間並不長，人類常常會感嘆時不我予，孔子發人深省的說：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」問題是當發現時間流失大半時，才恍然大悟此生的追求方向是什麼！問題是，時空已經逐漸力不從心，像沙漏一般地緩緩消失於生命的無聲無息之中。
談到三國時代諸葛亮，天生英才卻遭逢亂世，劉備三顧茅廬才從隆中這個世外桃源的地方，走出地靈人傑之地襄助於弱勢的蜀漢，縱觀諸葛亮一生的付出心力，深謀遠慮的嘔心瀝血，一生中的「捨」換來「鞠躬盡瘁，死而後已」的得，我們詠懷前後出師表的諸葛亮文章，豈只是一個盡忠一詞就能話盡當時諸葛亮的身心靈俱疲呢！
諸葛亮心志專一便是力量，純潔的心靈與健全的心志，便是志力的秘訣；堅定的信念與明確的目標，便是成功的秘訣；而以堅決的信念來駕馭慾望的黑馬，便是力量的秘訣。
唯志力大而才能堅，唯才能堅而言能立。諸葛亮一段名言：「靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」似乎描述他一生集三不朽於一身的立足點。
陶淵明的處境更形悽慘，他的慘是「貧賤不能移」的捨得，一般窮困的人會想到的第一件事－賺錢，一則填飽肚子，再則舒舒服服過一生，樂不思蜀，像蜀漢的阿斗，不是挺好的，為何跟自己過不去呢！
可陶淵明不這麼想，他好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。可說富貴於我如浮雲，心中一刻都不能動搖他讀書思考詠詩明志的豪情雄心，雖然當過官，卻放不下讀書人的風骨傲氣，不為五斗米折腰，後來乾脆辭官歸隱，躬耕於田野，隱居於山林之中，與自然為伍，歌詠下膾炙人口的田園詩文，淡泊高雅，意在言外，令人愛不釋手，不忍也感佩讚嘆。
詩人處在不同的時空社會中最可貴的就是寧靜致遠，寧靜最難，因為外在世界和人的内心都很浮躁。可是，没有寧靜，就不會有致遠的內在心靈世界，一個人外在生活再豐富也要轉化沉澱、轉化昇華成内在心靈生活，但如果没有寧靜就無法昇華心靈。
一首首偉大的詩，透過詩人可能會對一種語言的靈魂產生巨大的影響。它喚醒了一度被遺忘的時空思維。
詩詞與詩歌其實從來都在那裡，帶著它無以計數、澎湃洶湧的強力意志，藉由心靈與困頓環境的抵拒磨礪，詩人創造的想像力才開始無遠弗屆活躍在詩情靈魂的天地裡。
陶淵明就有這樣的風骨，他的詩風雅平淡，平淡出清新，有一股悠悠然遺世獨立，羽化而登仙的韻味。詩的意境在蘇東坡的評價中，淡而有味最難能可貴，平淡不難，難在平淡而有氣味，那才是神乎其技的風雅風情，宛如初發芙蓉，淡雅而高貴，不濃烈也富有美的詩境，這才是美中之美，詩中之詩啊！
詩人或哲學思想家們，是和當下時代保持很長的時空距離的，如果沒有這些先知寧靜致遠的卓見，洞悉眼前思維不到的未來時空，那就構成不了詩人與哲學家的超越時空思維！
陶淵明的割捨在視富貴如浮雲，不在乎旁人的世俗短視，雖然窮困潦倒，直到終老，詩人心中事，眼中淚，平生一片雄心像誰傾訴！似乎與千秋萬歲名，寂寞身後事遙遙相互輝映。陶淵明的大捨，換來千載有餘情的大得，卻也是不爭的事實，應驗了老子說的一段箴言：「天網恢恢，疏而不漏。」
算是還給詩人窮困潦倒一生的一個公道，當我們看到諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」的感動天地之誠心，為報答劉備的知遇之恩；以及陶淵明「貧賤不能移」的一代詩人靈魂，在無所求的意境下，留給後人有所得的心靈感動，與精神不朽的情誼，只怕才是站在置高點所感應到的得捨寸心之，他們的靈魂世界該是「得捨無動於衷」的天人感應吧！
我突然若有所思的靈遇這兩位聖賢豪傑的靈秀之氣，感通無極宇宙時空。@
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