劉宗正：論人類道德與四權分立的政治
【大紀元2月24日訊】一艘輪船要在茫茫大海上航行，必須要優良的船長與水手、正確的地圖與方位儀（如羅盤）、好的舵、負責任的觀測員與電報聯絡員，如此才能夠到達理想的目的地。
優良的船長與水手，可以認真與良好地開船，在這裡可以比喻為有道德的行政公僕，它屬於行政權；正確的地圖與方位儀，可以提供正確的航行方向與路線，在這裡可以比喻為具有正義本質的立法人員，它屬於立法權。
好的舵，可以使船正確地航行，在這裡可以比喻為符合正義的司法系統，它屬於司法權；負責任的觀測員與電報聯絡員，可以避免船撞到冰山、船難與收訊有關海面上的風暴問題，在這裡可以比喻為符合正義的媒體與大眾傳播輿論，它屬於人民的第四權；所謂到達理想的目的地，是指符合人類道德政治的原則。
那麼什麼叫作「道德政治」？那就是指創建一個充分「人道愛與關懷、維護正義、尊重道德、尊重生命、尊重人性、尊重人權、尊重人人平等、尊重法治、尊重人民追求自由與幸福的權利、重視道德教育、愛好人類和平、愛護大自然生態系統、愛護地球資源、保護地球環境、維護地球可持續發展性等」的人類政治。
上述四種權力，是人類道德政治的基礎，就好像一個桌子的四個腳，四個腳都很重要，都必須具有獨立存在的地位，任何一個腳斷了，那麼桌子就不會平穩；這四個腳代表上述四種權力，它們的存在目的，在於支撐桌面。
這四種權力，必須具有道德與正義的特質，否則就像四個「不夠堅強有力」的腳，遲早會斷的；任何一個國家，只要上述四種權力中的任何一權，受到黨派或利益團體的不合理操控，就會造成國家的動盪與不安，因此上述四種權力，必須具有絕對獨立的立場與正義的本質。
那麼這四個腳，所支撐的桌面是什麼？那就是人類的道德政治，這種道德政治，是上述四種權力存在的根本原因。
在這四種權力當中，行政權代表人民授權的公僕，為了避免行政權的濫用，因此人民制定了法律與司法系統，來限制它的權力；人民也用媒體與大眾傳播輿論的第四權，來監督它。
為什麼要處處限制行政權？因為它可能成為「為人民服務的公僕」，也可能成為「殘害與壓迫人民的獨裁統治者」；如果行政權，缺乏上述三權與道德的制約，那麼它就有可能「從人變成獸」，「從公器的使用者變成私器的濫用者」。
如果以「馬」來比喻行政權，那麼立法、司法與第四權，就是駕馭與控制「馬」的三條韁繩，而人民是使用這三條韁繩的主人；如果這匹「馬」，控制了上述三種權力的任何一權，那麼這匹「馬」，就會逐漸變成「猛獸」，成為攻擊主人的獸。
如果這匹「馬」，完全控制了上述三種權力，那麼這匹「馬」，就會變成絕對的「猛獸」，成為吃人的獸；人類歷史上，所有皇帝、專制、共產黨與恐怖主義的政權，都是屬於這種「猛獸」與獸吃人的政治；不僅如此，這種「猛獸」與獸吃人的政治，還會將「人」變成「獸」！
沒有道德內涵與制約的政治，就有可能產生「猛獸」與獸吃人的政治！所謂道德內涵，就是上述的「道德政治」；所謂道德制約，就是上述「四權分立」的政治。
人類可以用上述的「道德政治」與「四權分立」的政治，來檢證自己國家的政治，如此便可以得知，自己是「獸」，還是「人」？
2006-2-24
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