【大紀元9月20日訊】江澤民生平最自以為傲的是提出了所謂的「三個代表」。在他如今年已八十、行將就木之時，更是加緊吹噓「三個代表」的偉大性，希望這「三個代表」成為他死後的一塊豐碑，留給後人追念。
所謂「三個代表」，其原文如下：「共產黨始終代表中國先進社會生產力發展的要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。」請注意，江澤民運用了「始終」這兩個字。也就是說，從一世紀前中國共產黨開始之時，以至以後的將近一個世紀，中國共產黨所作所為，都代表著這三種精神。
也就是因為江澤民有著他一貫的掩蓋天下耳目、狂妄吹噓的慣技，才會說出如此背離事實、顛倒黑白的鬼話。因此，事實上「三個代表」是三個令人悲憤不已的大笑話。
現在我們以歷史事實來檢視，這三個代表的荒謬性：
一、自1949年，中國共產黨在大陸掌權主政之後，內部的政治鬥爭就一直進行著，而經濟上發生很多問題，以致民生疾苦，但共產黨都以謊言來掩蓋。譬如說：是人謀不臧而產生的農業大欠收，結果謊稱「三年自然災害」。而後是搞「三面紅旗」、「大躍進」、「全民煉鋼」、「人民公社」，搞得飢民遍野，死人無數。大躍進變成「大躍退」，最後終於發展成中國歷史上的最大悲劇——文化大革命。期間長達十年，工廠停工，學校停課，全國的生產力全部投入政治鬥爭，這一切都是共產黨在操縱主導。這難道是「代表中國先進社會生產力發展的要求」？
二、中國共產黨所信奉的是馬克斯思想，其出發點大部分是仇恨，也就是過度解釋了社會的黑暗面、人性的黑暗面，由是而產生出來的就是利用人性的黑暗面作不斷的鬥爭，終至人性泯滅。因此孫中山先生說：「馬克斯是一個病理學家」。這和我們中國的傳統文化是有著極大的不同的，也因此，共產主義思想是不容中國文化思想的。
而馬克斯在「共產黨宣言」中所說的這個「（共產主義）幽靈」都很快的降臨在毛澤東身上。毛澤東在共產黨大會上得意洋洋的說：「秦始皇不過只坑殺了幾十個儒生，而我們卻殺了幾萬個」，他「批孔揚秦」，來肯定暴政的合理性，否定孔孟的中國文化倫理。
毛澤東寫詩給郭沫若：「勸君少駡秦始皇，焚坑事業待商量。祖龍雖死魂猶在，孔學名高實秕糠……」，他將秦始皇視為「祖龍」，認為孔孟之學一文不值。
他又曾寫詩給十大元帥之一的羅榮桓：「記得當年草上飛，紅軍隊裡每相違……」，「草上飛」就是強盜。在此詩中，毛澤東自命是強盜，而且以做強盜為榮。這就是中華人民共和國國父毛澤東的自白。以上兩首詩也是他的基本思想。
在這種思想指導之下，當然給中國帶來了大災難，到了文化大革命，就是要徹底毀滅中華文化。所謂「破舊立新」……，就是將中華文化從根刨掉，終至成了今天大陸社會上的道德空洞化。
然而時至今日，中國共產黨仍然以馬克斯思想作為最高指導原則。毛澤東的地位也仍然奉若神明。馬克斯思想、毛澤東思想仍然是中國現行教科書中的重要章節，以之來教育下一代。這種文化政策，這種教育方向，也都是共產黨在操縱主導。
這難道是：「代表中國先進文化的前進方向」？
三、共產黨是以「農民革命」起家，也就是借農民之手來革地主之命，來得天下。因此當年是以「分田」、「分地」來誘惑農民。但農民分得田不久，中共又搞「人民公社」，強迫農民簽下「自願書」，將分得的田又統歸公社所有。至此，中國就只有一個大地主——共產黨。
共產黨成了唯一的大地主之後，高級幹部就成了「暴發戶」，尤其到了第二代，正逢「改革開放」，就出現了「太子黨」，利用特權「圈地」，然後官商勾結，獲取暴利，其囂張拔扈、橫行霸道，以及攫取利益時之如狼似虎，已經到了令人髮指的地步。
但是廣大的農村，仍然貧窮落後，相較於沿海幾個大城市之燈火酒綠，形成了一種畸形發展的莫大諷刺。
大陸的改革開放是創造了廣大的利益，但是這些廣大的利益落入少數人之手。目前大陸社會所出現的貪婪與腐敗，已經深深的腐蝕了社會與人心。
縱觀這幾十年來的發展，從革地主之命，奪地主之田，到將農民分得的田又迫其歸給共產黨。然後趁改革開放之時，這些特權人士運用政策空隙，趁機圈地官商勾結、獲得暴利過程，其政策之制定，以及法令之監督，也都是共產黨在操縱主導。
這難道是：「代表中國最廣大人民的根本利益」？
綜上所述，江澤民所說的「三個代表」，不正是三個令人悲憤不已的大笑話？
馬克斯所製造的幽靈，先是降臨在毛澤東身上，然後又降臨在江澤民身上。不過江澤民不像毛澤東這樣赤裸裸的承認自己是強盜，而是以其一貫擅長的伎倆，將自己作了一番包裝，更大言不慚的拋出了三個大笑話。這種自我膨脹的心態，與其可笑的蛤蟆形象本是一體。
本文不過是舉其一端，至於其所做之更多可笑可恨之事，在最近博大出版社出版的《江澤民其人》一書中，有更詳盡生動的敍述。
（2005.9.14）
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