重視傳統的日本 佛教信仰深置民心

【大紀元4月23日報導】(中央社記者謝震南東京特稿)自然崇拜和宗教信仰膜拜，和人類的歷史一般悠久。儘管有人形容宗教為鴉片，也有人斥之為迷信，但不容否認的是，跨越國界和種族藩籬的宗教，既是人類心靈的原鄉、最後的歸宿，更是現世苦悶的精神救贖。

以神道信仰和皇權思想立國的日本，傳統和新興宗教的色彩既繽紛又迷離。

日本社會處處可見宗教深入人心、潛移默化的影子。除了「極樂」、「地獄」常被日本人用來剖白心境，「有頂天」（樂歪了）、「韋馱天」（飛毛腿）、「般若湯」（禪僧隱語─酒）、「老婆心」（過度關切）、「不退轉」（誓死不渝）、「銀舍利」（壽司店對白米的美稱）等佛教名相（專業用語），也早已成為日本文化的一部分。

還有一個明顯的例子，最足以說明日本人對宗教的包容力。許多人終其一生，至少和三種傳統宗教沾上邊。大致說來，從出生到結婚、老死，日本人習慣接受神道儀式、教會福證和佛教告別法事。

再以內涵豐富多元的佛教為例，不但早已不再被日本人視為非本土的外來宗教，反而密切深契融進大和民族的文學語彙、藝術文化、風土民俗和人情世故之中。

其中，尤以臨濟、曹洞、黃檗等禪宗各大宗派的蔚為風行最足以代表。

事實上，不但沿襲自中國禪門的東洋禪風在歐美盛行不衰，日本社會的各階層也對逗機活潑的禪修行體驗傾慕不已。各大宗派的總本山和各地「下寺」（分寺、別院），也總會不定期舉辦點茶品茗、打禪研修等相關活動。

日本「內閣府」曾在二○○四年底進行一項問卷調查，結果發現大多數的受訪者一致認為，最足以代表日本形象的居然是神社佛閣。這種觀點大異於一般海外人士對日本的傳統印象，諸如富士山、和服、櫻花等。

不過，這也難怪。因為，包括小、中、高校的修學旅行在內，日本人最自傲者，莫過於以京都、奈良地區為主，或為國寶史蹟或為重要文化財的佛道建築或庭園。其中，甚至不乏登錄為世界文化遺產者。

「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」。無論觀楓或賞櫻，隨著四季寫意風情的豐富變化，保有中國唐宋遺風，極易誘發遊觀者思古幽情的日本佛道建築或神社，沒有台灣各地寺廟常見的鼎盛香火或大紅大紫，有的只是莊嚴氣派的樣式外觀、巧手慧心的「枯山水」布局、靜謐的氛圍和斑駁滄桑的歲月刻痕。

至於寺院道場的人文活動方面，大乘佛教菩薩修學法門「五明」（內明、因明、聲明、醫方明、工巧明）之一的「聲明」，或是「護摩供養」（密教焚木修行）、「瀧行」（瀑布洗禮修行）、「千日迴峰行」（巡繞峰頭修行），至今仍維持一貫的傳統風貌。

成為東洋音樂源流的佛教禮讚儀式─「聲明」，最早傳入日本，是在平安朝時代由真言密教、天台宗開山祖師空海、最澄及弟子圓仁引進，隨後定型形成真言聲明和天台聲明兩大系統。

雖受到明治維新全盤西化、毀佛滅釋的衝擊，但佛教傳進日本兩千多年的漫長歲月，至今仍靜靜地滲透在重視傳統的日本社會各個角落，持續發揮安定人心的力量。