政治釣餌――死亡的誘惑
【大紀元2月22日訊】海邊垂釣，水清且風平浪靜時，群魚爭搶魚鈎的情景，耐人尋味。這種蠢物，只見釣餌不見鈎，爭先恐後的奔那死門關。可細一琢磨，所謂萬物之靈的人又何嘗不是如此。所以，古人留下一句話：“人爲財死，鳥爲食亡。”用當今的話說：“人爲名權利而死，鳥獸魚爲食而亡。”也不爲過。
“詩爲情發，文爲感寫”，我之所以要寫上述文字，只因最近政府在考察提拔幹部時又出臺了一條新的舉措：就是在重大的政治事件面前，能夠立場堅定，旗幟鮮明的站在×××一邊，是選拔任用的首要標準。在明智者看來，這又是一個大政治釣餌，可一般名利人卻看不到這背後的陷井。眼前的重大政治事件是什麽？共有兩個，一是“六四”；二是法輪功。六四已遠離了很多人的視線，法輪功的事在今天那當然是重中之重了。無疑立場旗幟之所指，就是只要在法輪功的問題上站在江澤民的立場上，那江之親信曾慶紅主管幹部，怎麽能不重用呢？君不見，山東省膠州市鎮壓法輪功的首惡王強被推舉爲第一號提拔種子。多麽“耀眼的光環”，被名利迷竅的人怎不眼饞？於是那“旗幟”就有人扛了，那立場的腳跟也就站穩了！明知不對也就昧著良心去鎮壓了！
然而，歷史是一面鏡子，那所謂的重大政治事件是對是錯，用什麽去衡量？怎樣去分清？反右時是跟著反對呢？還是不反對？大躍進時是跟著對呢？還是不跟對？文革時是跟著批判劉少奇對呢？還是不批對？這些重大的政治事件的鈎上都掛上了名權利，在當時都有個立場問題，站隊問題。這東西饞得人暈頭轉向，蹦著跳著的去“吞食”，不僅去政治上思想上行動上與×××保持一致，而且不少人還落實到姓名上。如文革時，有一些人取締了自己原來的名字，改叫什麽“向東”，“衛彪”、“反修”等等。還有在中蘇友好時，給自己取名爲“別托洛夫斯基”、 “斯達漢諾夫”、 “卡夏娃”等。據我所知諾夫多用於男性，娃是用於女性。看來只要趕潮流，男女也不用分了。時過境遷，運動已過，隨著上頭一個個運動的平反。這些先生們也覺不光彩，又紛紛恢復了原來的名字。那麽那重大政治事件的立場上不是站錯了嗎？可這個錯誤的怪圈仍在延續著，只不過時代不同了，在今天那昔日誘餌又綁在鎮壓法輪功這個重大政治事件中了，直教人又一次眼紅心跳，靈魂出竅，失去理智了！
有人說了：“民是牆頭草，隨著風兒倒；不吃眼前虧，活得會更好；上頭叫幹咱就幹，上頭平反跟著轉”，這與“人爲財死，鳥爲食亡”沒有關係。可是，你想過沒有，人到了這份上，自己主宰不了自己，心己經死了。古人雲：“哀莫大於心死！”只剩下一個被人用誘餌引導著而動的行屍走肉，不可悲嗎？！
還不僅如此，曾記否，反右派的勇士都在文革中拉上了批鬥台，文革的先鋒大多被劃成“三種人”。雖然，有些人很潮流，一時青雲直上，象蒯大夫、聶元梓、 “四人幫”之流。可這不可一世的革命右派，很快成了階下囚。也許這時，他們才明白，原來那政治立場，那鮮明的旗幟，那黑手高懸在空中的大印，只不過是誘人上鈎的釣餌！只用你一時，過後，替罪羊總是要有人去當的。
這只是說人的這個層次，再高的還有個“人不治天治”的問題。
說到天治，我要說兩個真實的故事：一是膠州市膠西鎮乜莊有三個青年外出，見一初生嬰兒被遺棄在路旁。其中兩個貪財鬼，拿走孩子的買命錢及被褥，扔了孩子。用這錢下館子買酒喝。另一位不同流合污。就在回家的路上，那兩個黑心人被雷擊身亡。另一位則安然無恙。80年代初，裏岔鎮朱陳溝一趙姓青年春天到柏鄉趕集，也做了這樣一件缺德事。秋天收花生時，眼見得天陰有雨，在他回家拾掇場院的路上，一個炸雷將他擊倒燒焦，一命爲西。這樣的例子很多，如果你用心去調查各地都有。神的存在是真實的，報應是顯而易見的。鎮壓法輪功修煉者的惡人遭到報應的也已經不計其數。
“暗室虧心，神目如電，人間私語，天聞若雷。”昧著良心做事，人心變壞，只顧眼前名利，不顧日後報應，與魚吞鈎何異？與“人爲財死”何異？有一寓言：一富翁被洪水卷走，還不捨得手中金子，結果人財兩空。如今佛法洪傳，宇宙更新，決非歷次政治運動跟著轉轉就完事了（其實都不是轉轉就完事了）, 這是生死選擇，要不要未來的選擇，是走向萬劫不復的滅亡還是走向生命的永恒的選擇。順應法輪佛法，認可真善忍者生，背離者死，難道還非要像那富翁之流，命都不要，非要去吞那外皮包著名利的釣鈎！朋友，這可又是一種糖衣裹著的炮彈啊！
最後送給您劉伯溫在中的一首預言詩：
層樓疊閣聳雲霄
車水馬龍竟夕囂
淺水鯉魚終有難
百載繁華一夢消
希望能以此喚回世間名利客，警醒凡塵夢中人。
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