那恩卡特人患有嚴重的近視病，事實上，這种近視病在一百多年前已經在全世界大面積的產生。那恩卡特擁有世界上一流的科學家，他們發明了一种隱形眼鏡，戴在眼球上非常舒适，有助于他們改善近視帶來的种种不便，更重要的是，這种眼鏡展示給他們的是一個全新的世界，一個繽紛美麗的世界——因為這种眼鏡的鏡片五顏六色。
時間久了，眼鏡逐漸的嵌入眼睛，成為了身體的一部分，而且是不可分割的一部分，假如你想把這种眼鏡從他們的身體上取出來，會遭到嚴厲的拒絕和打擊。因為，那意味著他們不僅要承受肉體上的痛苦，還意味著你將改變他們對世界的認識、他們形成已久的觀念和處世原則。這無論如何是他們接受不了的。
他們喜歡探討。
“這個世界是紅色的。”因為他有一副紅色的隱形眼鏡。
“綠色！”
“紅色！”
“綠色！”
“錯了，你們全錯了！這個世界是黃色！”第三個人說。
后來，為了解釋這种局面，有人發明了一种理論：這個世界既不是紅色也不是綠色，更不是黃色，世界是你心中的那种顏色。你認為它是什么顏色，它就是什么顏色。世界上并沒有絕對統一的衡量標准，一千万個人就有一千万個世界。
還有：當你跟我辯論的時候，你跟我的觀點不一樣，既然觀點不一樣，你怎么能說我是錯的，我又怎么能說你是錯的呢？假如第三個人參与了辯論，他与你我的觀點都不一樣，又怎么能說他是對的，我們是錯的呢？假如他跟你的觀點一致，又怎么能說我是錯的，你們是對的呢？假如他跟我的觀點一致，又怎么能說我們是對的，你是錯的呢？——所以，世界上沒有絕對的是非觀念，很多事情不能用簡單的對錯來衡量。所以，辯論的意義不在于觀點的正确与否，關鍵在于那辯論的本身是否符合邏輯，是否理論充分，是否有足夠的說服力；所以，一個錯誤的觀點，只要論据充分，在辯論中完全能夠取得胜利。
這种觀念已經深深扎入他們的思想中，眼鏡越來越能夠主宰他們的思想。
“人是紅色的！我喜歡紅色，所以我喜歡人。”
“人是藍色的人，再也沒有比藍色更惡心的顏色了。”
“人是本善還是本惡呢？”
“人性是本善的，我們做一件好事，往往沒有任何理由也不求回報，因為那是我們的本性，我們本來如此。”
“不，人性是本惡的，因為那是需要。人類之所以能夠生存至今，就是因為人類在自然的選擇中，不斷維護自己利益的結果。适者生存。競爭之中，只有惡才能取得胜利。”
“不，人性既不是本善，也不是本惡。因為人一生下來就像一張白紙，什么也沒有，在后天的成長中，逐漸的畫上了一些東西，有些是美麗的，有些是丑惡的。”
“那么，白色的紙，是不是一張很純洁的紙呢？很純洁的紙，是不是偏于善的方面呢？”
……
雖然那恩卡特的人民看問題沒有絕對的衡量標准，他們的國王，卻不是這樣的。國王喜歡統一化的思想，他說：“世界就是眼前能看見和能触及的這一切，一切我們看不見的都是可疑的，甚至根本不存在。”
“是的。非常有道理。”人們抬起他們帶著五顏六色眼鏡的眼睛環視著這個世界說。眼鏡因為長久的滲入他們的精神和肉體之中，受到他們身體色素的影響，有些變得更加复雜，飄忽莫測，沒有固定的顏色，所以他們一會儿說出一种觀點，一會又否定了這种觀點。在不同的背景下，他們說不同的話。他們總是被眼鏡的顏色所控制，甚至習慣于不加任何思考，按照眼鏡所反應的顏色發表觀點。
那恩卡特人喜歡研究事物最表面的一切，然后總結一种道理，甚至他們的法律也是這樣制定的。
但是，是先有了一個宏大的、造就生命的外在因素，然后才有了生命中的生命——這句話听起來很饒舌，就是說，先有了這棵樹，然后才有了樹里的生命，而樹的生長還有外在的因素——陽光、空气、水和愛護。這是樹中的生命難以認識到，因為他們太微觀，他們只存在于一個渺小的、塵埃一樣的表皮細胞中啊！
盡管如此，那恩卡特人的心底，仍然涌起那個小小的秘密，當他們一個人靜下來的時候，會有清醒的剎那——非常清醒——他們在思考生命的真義，他們相信偉大的世界之外還有更偉大的世界。可是這种想法存在于他們的思想深處，很深很深的地方，在那里，沒有眼鏡的束縛，心靈完全是自由的，宏大的，可是，旋即，從眼鏡那里獲得的，根据事物表面的研究推斷，并總結道理的思想又很清晰的說：“任何飄渺的、看不見、摸不到的東西都是不存在的。活好每一天。”(http://www.dajiyuan.com)
