【專欄】趙達功：我距離神有多遠？(下)
【大紀元8月12日訊】首先基於傳統文化，中國大多數人是無神論者，但又大都是熱衷於迷信，迷信不等於是宗教，雖然其中也有對神靈的敬畏，但對人的敬畏終究大於對神的敬畏。怕就怕的是中國人對神的利用，利用神來為自己牟取利益，而不是心靈中虔誠的敬畏。中國老百姓看到的是騎在他們頭上作威作福壓迫者，他們是活生生的「神」，對神的期望和厭惡是同時存在的，所表現出對神靈的敬畏往往是或然的。歷代皇帝的祭祀活動也從不掩飾他們懼怕神靈，他們不過是藉助於神靈來證明對人民的奴役是得到允許的，是符合天意的。據說毛澤東也信仰佛教，但他能成為暴君和屠殺人民的劊子手，與歷代封建皇帝並沒有區別，甚至有過之而無不及。據說江澤民也上了五華山，但在鎮壓法輪功上卻毫不手軟，哪裏有半點對神的敬畏和宗教寬容精神！
兩千多年來佛教沒有真正在中國發展，佛寺多了並不能證明真正的佛教徒多了，就像成群結隊走街串巷的和尚尼姑，藉助於佛教行騙，成了現代城市裡社會一大景觀。整個漢民族從來沒有真正意義上的宗教生活和宗教精神。中國本土沒有產生宗教，道士的裝神弄鬼與百姓迷信的蔓延，造就了許許多多大大小小的廟宇，只是這些廟宇截然不同於基督教堂或清真寺，沒有留下值得留戀的類似馬克斯．韋伯描述的「尖頂拱門和對角拱形的拱頂相結合」建築風格，也沒有留下具有歷史價值的雕塑和藝術壁畫，更沒有留下實際上根本不存在的「理性的和諧的音樂」。中國人不穩定的崇拜對象，決定了中國人不斷的造神運動。在神的認識上，中國人喪失了抽像思維，而迷信於具體的人格化的神化，毛澤東迄今沒有走下神壇，古老的崇拜依然還在扎根於老百姓中，對財神、土地神、龍王、灶王爺等盲目崇拜，甚至肉身也轉換成神靈，孔丘、關羽、諸葛亮、秦瓊、尉遲恭等依然是有用的諸神。基督教與佛教一樣雖然都是外來宗教，卻在中國受到前所未有的抵制，尤其是基督教的傳播來自於西方世界，西洋人的面孔讓中國人真正感受到外在的直接的民族差異。明清兩朝曾禁止基督教，中國百姓也對血淋淋的十字架深感恐慌，加上「非我族類，其心必異」傳統狹隘民族主義作祟，殺洋人，燒教堂，在中國曾上演過一幕幕歷史悲劇。對基督教的抵制和對基督徒的迫害還不止於此，最嚴重的時代莫過於毛澤東時代。毛澤東自己成為中國唯一的神，並還狂妄的企圖成為世界的神，那個瘋狂的年代，幾乎所有的神，所有的宗教都行將摧毀，差點中國也有了統一的神，只不過這唯一的神也是凡夫肉胎，水晶棺裡屍體並不能延續神性。
著名經濟學家楊小凱十分推崇基督教，他說：「基督教，特別是基督新教，是世界上唯一一個支持像哈耶克說的『不斷擴張的社會秩序和公正』 的東西。」也許沒有基督教就沒有西方文明的發展，尤其是工業化和市場經濟。但東方世界並沒有依賴基督教化改變自己，依賴的也許應該是基督教精神。這種基督教精神追求自由、平等、博愛、人權，並導致產生現代憲政民主。因為我們無論如何看到發達的東方國家和地區如日本、韓國、台灣，並沒有基督教化，但實行的是基督教精神產生的合理的社會制度，同時，一些歐洲傳統的天主教國家也一樣可以證明這點。因此，也可以說，在中國，實現憲政民主前提並不是一定要整個中國社會基督教化。歐美國家並沒有直接向東方國家輸入基督教，而是一種基督教精神，即西方價值觀，亦即民主自由價值觀。因為民主自由的西方價值觀推崇宗教信仰自由，也沒有公開去比較不同宗教優劣。那麼也可以這樣說，基督教完成了她作為啟動世界文明的責任，她留下的遺產——憲政民主、自由貿易等並不具有宗教性質，我們不必為「不斷擴張的社會秩序和公正」加上宗教屬性。
基督教在中國的發展是有客觀制約的，雖然共產黨利用國家機器限制宗教自由和迫害信徒，就是完全放開宗教信仰自由，基督教在中國的發展依然不能成為主流。我們看到，在自由制度下的香港和台灣，宗教自由得到制度保障，尤其在英國殖民統治一百多年的香港，現有的基督教徒和天主教徒分別也只有30萬和24萬之多，僅佔香港人口不到十分之一。這說明中國的基督教化的可能性不大，雖然基督教近年在大陸發展迅猛，但由於當局的壓制，基督教的傳播範圍依然十分狹窄，就是完全放開，也就是說實現宗教自由，以台灣為例，佛教徒要比基督徒增加的更為迅猛。
問題還在於，中國許多基督徒不是純粹意義上的基督教信仰者，信徒往往夾雜著佛教和迷信色彩，甚至是見神就跪拜的多神信仰者，或者實用主義者。信徒把基督教與中國傳統儒家文化結合在一起，偏離了本來的軌道。許多基督徒難以擺脫中國傳統習俗，強迫自己的子女加入基督教，如果不答應那就是不孝，就是明明知道你心裏不信神，但一樣要求你去洗禮，從形式上必須入教。「忠孝節義」傳統道德觀與基督教精神格格不入，前者是被迫的「敬畏」，是對具體的人的「敬畏」，不講真理，不講平等，就是一種服從關係，造就的就是封建專制制度；後者是通過心靈的信仰而對抽像的神的「敬畏」，信徒都是上帝的子民，只服從上帝，只按照經書要求規範自己的行為，在上帝面前人人平等。
宗教應該遠離政治，在西方國家已經這樣形成；但在中國，宗教就是政治，這不是由宗教本身的原因引起，而是中國專制政治制度造成。所以許多教徒受到政治迫害，沒有宗教自由就是中國的政治制度問題。
我感覺我還是距離神很遠，但這不表明我不尊重宗教。不管甚麼宗教信仰，那是個人行為；而也不管信仰甚麼宗教或無神論者，都應該集合在民主自由價值觀下。我們所談論的西方價值觀並不是宗教價值觀，而是平等、自由、人權的價值觀，是民主法制社會的價值觀。
2004年8月10日草於深圳(http://www.dajiyuan.com)