義與利

貫明
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孔子在《論語》中說:“君子喻於義,小人喻於利。”意思是說,“君子通曉仁義,小人只懂得利益。”
現代社會世風日下,道德淪落,致使現代人越來越重視現實利益。更有甚者,以利益確定事業的價值,有利大幹,無利不幹。

這使我想起了“孟子見樑惠王”的故事:樑惠王說,“您不遠千裡而來,給我的國家帶來了什麼好處和利益?”孟子回答說,“大王何必說‘利’?其實,只要有‘仁義’就夠了。大王為一國之君,說:‘對我的國家有什麼好處?’大臣們會說:‘對我家有什麼好處?’百姓們會說:‘對我有什麼好處?’這樣從上到下互相講利益,國家就危險了!將來大臣們會為他們家的利益而殺其君,百姓們會為他們的利益而造反。這就是先講‘利’而後講‘義’的結果。然而卻從來沒有見過講‘仁義’的人拋棄他們的親人,也從來沒有見過講‘仁義’的人把他們的君王丟在一旁的。所以大王講‘仁義’就夠了,何必說‘利’?”

古訓往往是很深刻的。如果一個國家舉國上下只會重視經濟利益,而忽略了道德人心,則會造成有權者為了利益貪贓枉法,無權者為了利益殺人害命,那麼國家的前景是非常令人擔憂的!因此,對於國家來講,道德教育比經濟利益更為重要。一些西方國家在經濟走向發達的同時,治安卻日漸惡化的現況就是一個証明。

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      陳定南說,若還有其他兼職的職務,將一併退回車馬費。對於昨日又被親民黨指控擔任陸委會委員,三年來領取十三萬兩千元的研究費,陳定南表示,中選會開會大多屬於事務性質,而陸委會每次開會都是討論個案,均派法務部參事等相關人員參加,兼職委員的車馬費從未經手,直到日前才知道金額的多寡。

      陳定南重申,他兼任中選會委員,向來善盡職責,至少對於選罷法的法規與選務提供五項建言,包括建議選票的圈票處僅限於最上面一格,防止買票者指定圈選位置、建議選罷法中增列排黑條款,凡是黑道感訓或服刑期滿後,終身不得參選等重要建議,絲毫不亞於出席率高的中選會委員。

      陳定南指出,之前未同意退還車馬費,是因部分親民黨立委質疑他違法冒領,這些說詞他無法接受,故當時沒同意退還,試想:如果退還,恐將坐實違法冒領的不實指控。

      針對台北市長馬英九主張,未出席會議就不應該領取車馬費,如果領了就應該退還,如此比較符合社會各界的期待,陳定南指出,馬英九這番說詞,間接證實他並非冒領,在法律上沒有問題,願意接受就道德層面討論的觀點,以最高的道德標準要求自己,退回在任職中選會、陸委會委員領取的車馬費,分別是三十一萬五千元、十三萬多元,無論他有無出席。

      陳定南強調,直到昨日才同意退回車馬費是原則問題,他對金錢看得很淡,有三件事可以印證,一是,九年前參加省長選舉,將結餘款一千三百萬元全部捐出,其中一千萬元捐給彭明敏教授作為參加總統選舉經費,另三百萬元則捐給民進黨籍候選人作為選舉經費。

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  • 〔自由時報記者范正祥╱台北報導〕「迎戰全球化、台灣向前走」研討會經濟安全小組昨天公布一份針對台灣經濟安全所作報告指出,全球化對台灣經濟安全的最大挑戰,就是來自中國的威脅,除了中國的直接軍事威脅外,台商大量且集中對中國的直接投資,成功者約只三成,但他們滋養中國經濟,包括失敗者被拐騙的資源,換來的是中國「以經促統」的威脅。

      國家展望文教基金會和台灣心會昨天起連續兩天在福華國際文教會館舉辦「迎戰全球化、台灣向前走」研討會,陳水扁總統和副總統呂秀蓮昨天都參加了會議開幕。

      在這場學術研討會中,由台灣大學經濟系教授張清溪彙整多位與會經濟學者論文摘要而共同提出的研究分析強調,台灣對中國貿易依存度過高,但台灣換來的是中國「以商圍政」,上百萬的台商與家屬,提供中國高級人力資本與珍貴的工作經驗,卻可能成為中國的肉票,換來「以民逼官」的結果。

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      學者提出警告,表面上看起來中國經濟前景光明,但其實中國經濟是有崩潰之虞,不可不作防範。中國經濟存在很多問題,包括:國企普遍虧損;銀行呆帳可能高達放款五成;官吏貪污腐敗,已經提升到「制度性腐敗」;貧富懸殊;環境資源崩潰,水資源短缺,沙漠化嚴重;司法敗壞,道德淪喪。

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