李衛平：政治制度與中國特色

【大紀元8月9日訊】經過數百年的漸進發展，西方憲政民主政治制度業已成熟，概括說來即是分權與制衡。

立法、行政、司法的三權分立之所以必要，並非因為當權者的道德確信，更不是源於某偉人宏圖大略的設計，而是導源於正、反兩方面的歷史經驗，由大量的財富損失、鮮血和生命犧牲中透析而出。如果立法權與行政權相混淆，則意味著該機構可以以法律的名義無惡不做；如果立法權與司法權相混淆，則意味著再也沒有恆常的法律規則，自由裁量將橫行無忌，人民將無所措其手足；如果司法權與行政權相混淆，則意味著公權力的全部特徵是強制，壓迫必然大行其道。如果上述三者混為一團，那就只有一個結果：暴政。

但是，如果立法、行政、司法三權絕對分立，則無異於創造了三個政府。因此，三權的部份融合，即每一權對其餘二權進行制約和平衡，防止濫權，就十分必要。非如此，政府將不可能有效運作。

現今，憲政民主政治制度已遍布全球，成為全人類最為寶貴的政治文化遺產、普世的政治價值觀。在筆者看來，中國也應該接受此先進的政治文化，建立起憲政民主的政治制度。不過，官方媒體卻對此大加撻伐。它們指責說，任何政治制度都是歷史、文化、傳統的產物，都必須與現實的國情相符，任何照搬照抄都是不懂政治、不了解國情的幼稚行為。於是，該觀點在國內大為流行。而且，初看起來似乎的確也很有道理，但若仔細分析，則並非盡然。

政治制度首先應該是道德的，即與道德原則和自然法則相符。否則，該制度就應遭到廢棄。道德原則是相通的，基本價值觀是同一的，自然法則更是一致的。我們可以肯定，此處正義的事物不可能在彼處變成邪惡的。同理，彼時邪惡的事物也不可能於此時成為正義的化身。政治制度建立的目的，在於維護人類的自由和尊嚴。這是人類最基本的價值。人類的全部歷史經驗表明，無論是君主制、貴族制，還是人民民主制，縱然說得天花亂墜，事實上卻不僅沒有維護人類的自由和尊嚴。相反，它們殘酷的壓迫性給人類帶來了巨大的痛苦和災難。唯有上述三種制度某種程度的混合、分權制衡的憲政民主制度，才相對完美地保護了人類最根本的價值。

誠然，中國與世界上其它的國家是不一樣。事實上每個國家都是不同的，或者說，每個國家都有自己的特色。這是不證自明的。但是，中國卻與世界各國一樣都受制於相同的自然規律和道德原則。我們無法令人信服地證明，何以在一處可欲的政治制度，另一處卻必須拒絕。

儘管每個個體千差萬別、各個種族民族不盡相同，但基於人類的本性的一致，中國與世界上其它各國不可避免地存在著更多的共性。人類最根本的需要和道德原則是完全相同的。做為人最基本的理念和道德，中國人不可能別樹一幟。我不相信中國人不熱愛民主與自由，反倒喜歡獨裁和被奴役。

中國特色可以前綴於食品、服裝、文藝形式之前，但凡關乎人類最根本的理想和追求，則只有共性，中國不可能別具特色。與人性相符的價值觀屬於全人類，中國不可能置身其外，更不可能與其相悖。

偉光正指出，馬列主義是放之四海而皆準的真理。這裡我們不探討該判斷的正確與否，只想指出這樣一個事實，即在這個問題上，偉光正認為各國並不存在自己的特色。偉光正強調指出，共產主義必將在全世界實現。這顯然再一次否定了特色說。

由此看來，政治制度的特色說，是完全站不住腳的。它不過是維護壓迫性統治的托辭、維護小集團既得利益的借口。在此，筆者奉勸肉食者們不要再拿小民的生命、財產繼續做試驗了。人類既有的成熟政治制度也是、而且正是我們民族的最佳選擇。

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