司馬文征：武裝力量（包括其它准軍事組織）國家化問題

【大紀元7月30日訊】“本文謹獻給中國近代史中，被自稱為人民的軍隊，所屠殺的中國人民；包括〈八九“六、四”〉的烈士們，及傷殘者。”

“鎮壓自己的人民的政府是不能稱為人民政府的；開槍射殺赤手空拳的學生的軍隊是不能稱為人民軍隊的。”

日本——井上靖

　

（一、）為什么必需要“武裝力量（包括民兵及其它准軍事組織）國家化”？

1：【國家】：繁體字的國字是‘四框里’有個‘或’字、‘四框’代表‘城牆’与‘國界’、因為古代諸候封地稱‘國’、大夫封地稱‘家’，‘或’字是個泛指‘人’与‘事’的概括詞，這也是歷史；具有長久的歷史、政治、文化、社會生產經濟生活、具有長久的領土疆域及行政管理的地方為國家；但是必需強調的是無論原始社會的人，還是上帝原來創造的人都是先有的人，之后才有的國，人是國之先，人也是國之本，先有人才有家、先有家才有國，必須承認的是人与家在先，國在其后，認真說是人民立國，因為一個人（在沒有群體生產、沒有經濟文化活動時）沒有可能立國，實際上人民立國的目的是為了通過國這個四框城牆更好地保護自己安居樂業，而絕非要受這四框城牆的禁固；從而在這國家內的人民与國家都是俱有同一性的，認真地講人民反爾要比起國家要更重要些，歷史中中華民族的祖居地無論時大或時小，都叫作中國，政權的性質可以變，政党的性質可以變，國家現代國家就是受民族与全體國民委??的永久的行政管理机构；因此唯國家的性質不是暫短性的而是神圣的永久性的，不可以變的；是神圣不可侵犯的。

2：【人民】：在這國家所發生的一切都是由于有人在做、歷史、政治、文化、社會生產經濟生是由人民做出來的、因此國家絕對不是一個抽象的詞句、她是由人、活生生的人組成的、眾多的人的總稱在一國之內就是——“人民”；“人”你、我、他、人人都是人、沒有人就什都沒有了；人多了才可能稱為民，人民也是“百姓”人多了個人各有自己的姓氏、張王、李、趙、所以“人民”又叫“百姓”———老百姓；那國家武裝力量無論當官的還是當兵的全是人，也全是來自“百姓”———“人民”，從來也沒有一支几万人、或者几十万人的武裝力量（包括民兵及其它准軍事組織）的官兵是由一個姓組成的，因此國家武裝力量是由“人民”——“百姓”組成的；人民中也包括武裝力量官兵的父母、兄弟、姐妹、親朋、好友、相對的人民在武裝力量中也有自己的父母、兄弟、姐妹、親朋，由此可見武裝力量与人民的關系是分不開的，所以人民是國家之本并且是國家武裝力量之本。因此人民不是暫短性的，而是神圣的永久性的。這里要講的就是國家武裝力量（包括民兵及其它准軍事組織）的職責即是保衛人民生而俱在的永遠神圣而不可侵犯的權力。

3：【《進步》与《反動》】：《進步》這個詞并不是憑著自已的權勢和所控制的宣傳机构自我標榜的；《反動》這個詞并也不是憑著自己的權勢和所控制的國家机器所制的帽子可以給予亂扣的。凡是沿著人類文明文化軌跡發展的維護社會公義、尊重人權、法制、民主、自由、的是，《進步》的；相反的一切??性、獨裁特權、人治詭謀、野蠻殘暴、肮臟腐敗的，是《反動》的。只有實踐才能檢驗真理，唯公道自在人心。

4：【武裝力量的職能】：國家武裝力量的職責就是保衛國家領土完整。武裝力量的官兵皆來源于國家的人民因此武裝力量必需向國家（包括人民）負責，以效忠于國家憲法為高于一切的神圣職責，除此外面對其它一切事務（包括党斗爭、人民和平地向政府表達意見）必需保持中立。而絕不應當是效忠于某一個政党或者個人。現在的武裝力量己經成為現在己經不是國家元首的，江澤民個人的武裝力量。毛澤東時代，毛還力主党指揮槍。現在大陸的情況完全倒退到袁世凱時代的那种狀況去了。一個人獨攬軍權高高在上，不受制約為所欲為，不知何時又會再鬧出洪憲丑劇來。

5：【政党】：‘党’字（1）朋党cliquefactioon如：死党、余党、（末消滅的党羽）（2）親族、親戚、kinsfolk如：父党，（3）偏私、偏袒、bepar－tialto，如：党比（結党營私）（4）政党：par－ty如：党見、即政治主見、共同政見的集團、一個國家在其歷史的某個階段中、有一小撮政見与利益感到相同、或者近似相同的群體、組織成的党、可稱作政党。

6：【特權惡霸集團】一党獨裁實際上并不是真正的政党——只能夠稱為比黑社會還黑的“特權惡霸集團”，因為它完全起不到真正政党能夠胜任的功能，和應起到的作用；真正的政党在國家的運作，應當起到就如同齒輪運轉一樣的作用，一党獨裁，如同一個圓鐵輪空轉，沒有齒輪的功能，只有二個以上的帶有規則性牙齒的輪才可能互動互制，這樣的輪才是為齒輪，這樣的齒輪是能起到机械所需運轉的作用，所以“真正的政党”必然是多党共存、相互監督、競選競爭、相互制衡而運作；這樣社會腐敗才能得到監督，社會公義才有可能得到申張。大陸目前這樣的一党獨裁只能叫作是比“黑社會”還黑的“特權惡霸集團”或者集團等；另外一個党也謹只是人民中的一小撮，代表的面十分窄，只有多党共存才會有名附其實的“真正的政党”。一個党更不可能代表國家，實際上那是以党欺國，以党騙國、以党害國、以党竊國，一個政党也代表不了國家的全體公民，因為它只不過是代表一小撮人利益的（例如目前在中國的共產党的成員也謹謹是代表一小撮“特權惡霸集團”的利益而已）；再有無論任何政党都會有一段時期在歷史上會是代表‘進步’的；也有一個時期會代表著‘反動’的政治傾向、從而不被人民喜愛歡迎而被列至該淘汰的行列之中，（也許還有一個時期是會代表著中間性的政治傾問），這也證明了政党在一個國家的相對暫短性、片面性。正是因為如此一個如此片面性的、暫短性的政党，与俱有神圣性的、永久性的、人民与國家；是不可相提并論的，因此它即沒有資格代表人民，也更沒有資格代表國家。

7：【政權】：掌控國家行政管理權利的叫政權；政權這詞是中性的是沒有屬性的抽象的、政權必需加上冠詞才能夠形象化，不同時期不同階段政權往往會是被不同人不同集團所控制，因此不同時期不同階段，其政權的性質也不同；例如秦始皇政權、唐太宗政權、大周武則天政權、瑞金蘇維埃政權、國民党蔣介石政權、中共毛政權等，這樣才能夠俱體化；然政權只要一加上冠詞，那就意味著該政權的相對性階段性；這因為是政權有了屬性，比如大周武則天政權，武則天的大周有多久那這個政權的時間也就是多久，無一例外；由以上也就可以判斷一個政權本身在一個國家歷史長河中的相對暫短性相對、過渡性、并不俱備任何永久的神圣性。

8：【現階段中共政權的性質】：現階段中共的政權是非法的、獨裁的、反動的、賣國的、軍政權、

A：非民選政權即非法政權、

B：這是長期的由中共党內的几個人說了算數的政權所以是獨裁政權、

C：中共几十年來對人民所犯的罪大惡極罄竹難書、因此它是反動的政權、

D：因為中國共產党是持行“紅色法西斯共產國際”任務的政党（如果公布中共國家的檔案會有据可查），在它迠党初期就將整個外蒙古領土奉送給蘇俄，任由它去成立由蘇俄勢力支持的外蒙古共和國，近期中共党內的親俄派〔留俄生〕江澤民又將黑龍江以北的几十万平方公里疆土奉送給俄羅斯。

E：現階段是由中共（江．胡）這個（獨裁集團）在掌控、自一九四九年十月一日起毛澤東就党政軍一兼三職，四人邦靠的是毛澤東，毛一死他們馬上被粉碎。華國鋒在軍隊沒什么資歷威望，讓鄧小平及其它老帥一折騰，也唯有下野。胡、趙、因為沒軍權所以連党（總書記）權也抓不住、個個被廢；老鄧垂帘听政也是靠著當軍頭（軍委主席），江核心到今天党魁已換屆，但是仍手握重兵，重演共党獨裁故伎，搞所謂的垂帘听政；這說明現在這個時期、現階段、的中共政權是一個完全靠軍隊支持，來執政的政權。因此應當稱它為中共非法、獨裁、反動、賣國的、特權軍政權。（中共現階段党的性質，与現今中共政權的性質是一樣的。）由于中共本身（包括政權）的性質所決定，所以它代表不了中國、中國人、更代表不了中華民族，所以反共就是反對中共它的非法性、獨裁性，反動性，賣國性、軍事法西斯的實質。反共決不可以等同于反中、反華，而洽洽相反，反共才是真正的愛中國、愛我中華民族！！！

　

9：【憲法】：國家行政管理机构与政党与人民之間立的約定的本義、維護社會公義、保護民族、人民生存、生活、發展、引導國家進步，保障國家行政管理机构正常運行的法典、法度、法紀、視國家与人民為神圣的保護對象的綱領性文件為憲法。（這里筆者提醒讀者對照一下現行的中華人民共和國憲法有那几條是与本文附合的？）國家最高家元首与武裝力量，均必需效忠于憲法

10：【憲政】：國家行政管机构的體制完全按（以上9：所描述內容的）的憲法編制成立与運作，其運行准則完全以憲法為依据的政治體制与國家管理體制為憲政。

　

（二、）武裝力量國家化的俱體問題。

1：【軍隊己經淪落為鎮壓人民的工具】目前大陸的軍隊雖然一方面肩負著保衛國家疆土的責任；但是另一方面軍隊卻己經淪落為中共特權獨裁惡霸集團鎮壓人民的工具、与幫凶，事實如下證明：1、文革廣西四二二慘案。2、文革青海二二三慘案。3、文革沙甸事件。4、“八九，六、四、天安門事件”全都是在解放軍、在國家武裝力量的直接參予下進行的。改革開放后有軍隊參与的走私犯毒還少嗎？現今的江澤民仍然要懶在軍委主席的位子上不走，并且与“上海邦”另立中央，干涉國家正常的行政管理。因此當今大陸武裝力量的管理方式必需改變，必需要接受國家行政管理机构的監督管理；它的最高指揮權必需交給正常的國家行政管理机构中，受正常的民選政府的行政管理机构的管理指揮，而不得越權。而絕不應當再是屬于某個個人，或者屬于某個特權集團的！！！

2：【神圣的國家利益】：國家利益是神圣的永遠是高于任何個人、任何政党、任何小集團利益的，因為國家利益是代表著全體國民的利益的；因此國家（包括人民）的利益是永久的、神圣的，絕對不充許國家武裝力量帶有任何政党色彩。再也不能允許國家的武裝力量淪為某個政党，或者某個“特權集團”的幫凶及作惡的工具，從而國家的武裝力量也絕對不允許界入到任何政党与政党之間，集團与集團之間的斗爭中，無論任何斗爭國家武裝力量都必需絕對保持中立立場。

3：【國家由獨裁體制轉型到民主體制，國家武裝力量的職能。】這里特別要強調的是武裝力量在“轉型期”的職能—堅決忠于保衛國家領土完整捍衛國家主權的職守，其中包括保護人民。

4：【武裝力量國家化与愚忠：】武裝力量的天職是保衛國家領土完整；但是武裝力量的天職并非盲從上司的錯誤的命令，從而國家武裝力量也必需樹立在衛國衛民的原則上面對“非法獨裁集團控制的非常時期”的抗命??念；武裝力量效忠于“國家”（包括人民）就必需除了在保衛國土以，也必需樹立保護“人民”的概念，因為當國家武裝力量在傷害“人民”的時候，也就是傷害了“國家”，這也就因為國家与人民的同一性，在武裝力量保衛國家時，實際上就是保衛“人民”，使人民可以在自己的國土上安居樂業。因此在“非法獨裁集團控制的非常時期”，必需抗拒傷害“人民”的命令。假如武裝力持行了傷害人民的命令，做過這种事的國家武裝力量成員將來也會受到社會的懲罰，及良心的遣責。因此絕不可以持行例如：“鎮壓人民”這類傷害人民的命令，國家武裝力量有權利与責任保護人民，并且拒絕一切傷害人民的命令；做一個現代化的國家武裝力量在“非法獨裁集團控制的非常時期”，不能有愚忠觀念和愚忠行為。

5：【武裝力量國家化与脫离党泒色彩】：國家武裝力量脫离党泒色彩是武裝力量國家化的第一步；當大陸人民了解到大陸現政權的非法性、反動性時，在悟出“武裝力量國家化”是“非暴力民主革命”成功的根本保障時，就會無論身置何處，無論身任何職，就會將身置于事中醞釀、號召、宣傳，久而久之軍党分离，武裝力量“國家化”，“非暴力理念”必深得人心，“非暴力民主革命”亦有成唉！；當武裝力量官兵悟出了軍隊的衛國、衛民、那才是自己神圣的職責時，而絕不是為了保護某一小撮人的反動的特權集團的私利而盡忠職守，因此當武裝力量廣大官兵一旦認清軍隊從屬于政党的危害性，武裝力量官兵就會開始考慮擺脫政党色彩，并且應當要求撤消迠立在部隊的党組織（包括共青團組織），由党（團）小組開始、直至党（團）支部、党（團）委會、以各种党（團）職官員，必需要安排他們改行轉業放棄傳統的政工工作。

6：【武裝力量國家化的操典儀示】：脫离政党色彩的武裝力量必需在每次操典中增加一項神圣的操典儀示；即——向國旗宣誓。國旗即象征著國家，又象征著憲法，因此武裝力量向國旗宣誓“國家的武裝力量永遠忠于國家（包括保護憲法与人民），因為國家（包括憲法与人民）的利益是神圣的，而決對不能忠于任何個人、政党、或者只代表一小撮人利益的集團。

7：【武裝力量國家化，為什只效忠神圣的國家（憲法）】：1949.年10月1日至今中共的政權均是“非憲政期”也是未經宣揚‘軍政’的‘法西斯軍政期’（或者兼訓政），是人治大于法制、有法難依、有法難循，憲法對人民沒有責任的政權；文革期間國家主席劉少奇手里拿著中華人民共和國憲法（請注意該憲法內容的獨裁性、与反動性），還不是照樣被中共党主席毛澤東利用紅衛兵逼死；這也是該政權的反動性与非法性，因此在“非憲政期”國家武裝力量必需在脫离政党色彩后、承擔起保護自己國家与父老、鄉親、以及水乳交融關系的人民神圣的權利；并且為了避免重蹈軍隊被一党操縱利用屠殺人民（89.6.4等事件）的复轍，因此國家的武裝力量必需宣誓效忠于—國家（憲法）。

8：【末來中華民族的民主進程中，武裝力量可能出現的几种情況】：

A：當中共非法、獨裁、反動、軍政權，与人民民主進步的力量激化時，例如某些國企厂礦長時期罷工，某些城市學生市民長期的示威游行，中共泒兵鎮壓，武裝力量有可能堅決持行中共命令，毫不留情地殘酷地血腥暴力地鎮壓人民，（如同89.6.4.事件一樣），

B：有可能保持中立（內含軍人的抗命），C：有可能与人民團結在一起、并且用各种辦法保護人民；所以我們應當努力爭取的是B.C.而盡量避免發生的是A.的情況出現。

9：【武裝力量國家化以及民族和解的關系】：末來中華民族的民主進程中，必然會出現民族分裂及民族獨立的情況；國家武裝力量的角色是艱難的，即要維護國家主權（聯邦）領土的完整，但是必須要促進民族和解的前提下，而不是用單純武裝的暴力手段，去鎮壓、去加速、民族的分离。

10：【國家武裝力量】在末來的中華民族民主進程中應當起到的作用：協助國家与人民制止暴力、協助國家确保“人民”的正常生活、确保“人民”正常的“非暴力運動”的社會活動的安全，确保國家政權的和平轉移与和平過渡直至，經公民選舉后的民主體制實施，直至民主憲法公布。

（三、）憲政期：武裝力量的職責就即清楚又明确，即效忠于國家憲法。

（四、）宣傳：要在國內外軍內外（包括民兵等准軍事組織）宣傳武裝力量國家化的偉大義意，必須要做到家喻戶曉人人皆知，要作到人人講，一直講到中國的武裝力量真正的國家化了，中國的政體真正的民主化了，也都還是要繼續講！所以宣傳關于武裝力量國家化是非暴力民主革命運動的當務之急！！！！！！！！！！！！

*******************************************************************************自1979年天安門西單民主牆開始的中國大陸人民民主運動時至今日已有廿三年，中國人民對待民主的追求前扑后繼，對民主體制的實施仍契而不舍，絕對沒有被中共享俱有几百万現代裝備的武裝部隊；以及几十万俱有現代化高科技刑偵儀器的國安公安人員；的鎮壓所屈服。以蘇聯為首的所謂社會（獨裁）主義陣營已經全面崩潰；目前全世界所有的國家中占大多數均已經是民主國家了，世界潮流是不可能逆轉的；唯現今的大陸民主運動提倡的是“公民非暴力運動”；這絕非因為現今的大陸中共獨裁反動軍政權鐵板一??，武力強大牢不可破，俱有不倔不僥反抗精神的中華民族，也絕不是害怕中共獨裁反動軍政權的殘酷鎮壓；而民運人仕的選擇是因為

（1）我們不要認為推進中華民族的的民主進程太難啦！所以我們就一定要發動一場暴力的流血的革命，用以推翻舊政權，迠立新政權，再實施民主憲政。實際上這完全是目標与手段分裂的想法，凡是踐踏人類正義文明文化發展原則的人們，當他們以踐踏正義原則的手段得到權利以后，他們也不會用踐踏正義而得到的權力，來推進社會正義的事業。所以我們不能夠以末來將要實踐正義為借口，而任意踐踏我們目前的正義。

（2）要借國際大形勢的東風，為民族減少災難，用不流血或少流血的方式，令中共政權不戰而潰，用以達到和平演變的效果（當然面對著國家恐怖主義的壓迫，人民也將會是很自然地保留著采取任何不同方式，反抗國家恐怖主義壓迫的權利）。

（3）這不謹謹是個道德問題，而且自然也是出于對民族經濟宏觀的前瞻。

（4）所以就希望得到國民的認同以及武裝力量對民族民主進程的的支持，對中國政治現代化的支持；重复歷史，是人人都不愿意見的、新的智能之路、正确之路、文明之路、而不再是野蠻之路！非暴力民主革命是醫治中華民族殘暴政治，与腐敗政治的一劑良藥！能否成功！這還要靠自現在起今后十几年內我民我族的精英們（無論左、中、右、無論任何党泒与個人，無論是在台上還是台下，大凡有中華民族良心的人都應當努力爭取今后政權的和平轉移）的政治智能有所提高，并且努力爭取才可能避免一場經久的殘酷的血腥的新慘劇重演。最后讓我們引用法國哲學家：巴斯卡的話來做結束語：《正義輿權力必須合而為一，如此正義方有行使之權力，權力也方能符合正義之要求》。

──原載《議報》(http://www.dajiyuan.com)