【大紀元7月18日訊】 （六）大聖人弘傳的正是“弓弓乙乙”法輪大法

衆所周知，人們之所以將天上王中王降世稱呼爲大聖人的原因，是因爲他降世之目的是傳法度人。因此，這一條對於人們把握誰爲大聖人這一問題上是具有極其重要意義的。

那麽，究竟傳什麽法的人是大聖人？也就是說，大聖人究竟在傳何法度人？

《格庵遺錄》明確指出大聖人傳的大法，是“十勝真理”， 即“弓弓乙乙”。那麽上面已破譯“十勝真理”、“弓弓乙乙”正是法輪大法（法輪功），而與此加上大聖人出生年月、出生地、姓氏，那麽“萬民苦待”的大聖人正是法輪功創始人李洪志先生確定無疑！
對此，《格庵遺錄》道：

十勝大王我聖主　　兩白聖人出世也　　彌勒世尊三神大王

三豐道師出現也　　西氣東來白虎運　　青林道士出於世

木兔再生鄭姓也　　血流道中我聖師　　雞龍三月震天罡

三碧真人出於世　　金鳩木兔雙弓理　　三八之木仙運授

四綠微破四月天　　東方一人出世也　　天地合德兩白聖人

禮法更定先聖道　　教化萬方廣濟時　　三豐道師風飛來

柿謀者生　　　　　衆謀者死矣　　　　世末聖君木人

何木上句謀見字　　欲知生命處心覺　　金鳩木兔邊木木村

人禁人棄之地　　　獨居可也　　　　　樸固鄉處處瑞色也

是亦十勝地矣　　　開闢以來初逢運　　三八木運始皇出

……

其聖天地合其德　　雲中靈神正道令

……

弓乙大道天下明　　不老長生化仙國　　天降弓符天意在

拯濟蒼生誰可知　　欲知弓弓乙乙處　　只在金鳩木兔邊

庚辛金鳩四九理　　甲乙木兔三八理　　一勝一敗縱橫

四九之間十勝處　　欲知金鳩木兔理

……

日中有鳥月中玉獸　何獸　　　　　　　鳩圖相合真人

世人苦待鄭道令　　彌勒佛之十勝也　　義相祖師三味海印

鄭道令之十勝也　　九宮八卦十勝大王　以靈神人士真人

弓字海印降魔之道　弓乙之間十勝地

……

另外，《格庵遺錄》有“三變成道天人乎 九變九複天人乎”，“真人用事海印法 九變九複變易法”之說。何意？“海印”即法輪，“海印法”即法輪功法。那麽法輪功功法裏“三變成道”是何，“九變九複變易法”是何？查閱法輪功動作圖解，竟驚奇地發現，法輪功五套功法中，有同樣的動作做三遍的功法、有同樣的動作做九次，做九次爲一遍，共做三遍的功法！ 當然，表面上看這些“三變成道”“九變九複變易法”來自易經之理，而易經之理歸根結底也是來自宇宙的演化原理。也就是說，大聖人傳授世人的功法正是法輪功！

《格庵遺錄》對於“弓弓乙乙”“十勝真理”——法輪大法歌功頌德貫穿於整個《格庵遺錄》始終，它大書特筆法輪大法救度衆生的“三豐兩白”，末世腐敗的人世間唯法輪大法是“淨土”。

（七）大聖人暫時遭到鎮壓，東走西入，在西方大號衆濟生

關於確認大聖人中，不可忽視的一個問題是大聖人爲了救度衆生傳大法，卻遭到邪惡之鎮壓，大聖人東走西入，“四九金運 庚辛大號 衆濟生”。

請看《格庵遺錄》是怎樣陳述大聖人與法輪功遭到鎮壓的——

鳴呼悲哉聖壽何短　林出之人 無心　　小頭無足飛火落地

混沌之世　　　　　天下聚合此世界　　千祖一孫哀嗟呼

柿謀者生　　　　　衆謀者死　　　　　隱居密室生活計

弓弓乙乙避亂國　　隨時大變　　　　　彼枝此枝鳥不離枝

龍蛇魔動三八相隔　黑霧漲天秋風如落　彼克此負十寶混沌

四年何生　　　　　兵火往來何日休　　劫人來

詳解知癸堂　　　　彼奪此散隱居　　　四街路上

聖壽何短　　　　　可憐人生　　　　　末世聖君湧天樸

獸衆出人變心化　　獄苦不忍逆天時　　善生惡死審判日

……

這一段總體上勾勒出法輪功遭受四年間的殘酷鎮壓，“獸衆出人變心化”，造謠，中傷無惡不做，然而，堅定的修煉者“鳥不離枝”，審判善惡之日定會到來。

“龍蛇發動 雙年間無罪之定 三數不忍出獄運 一四數 不足之投火滅之”——二○○○庚辰年、二○○一辛巳年兩年間，鎮壓法輪功達到登峰造極的地步，二○○二年起，邪惡鎮壓法輪功開始走向滑坡，此後經兩年平反法輪功及其創始人無罪。這裏“三數”指自一九九九年起至二○○二年滿三年，法輪功創始人被迫害而處於“低谷”時期，而到了二○○三年起法輪功創始人將走出“低谷”，開始全面掌握天上、天下之主導權。

大聖人“不忍出獄運 一四數 不足以投火滅之”——此語耐人尋味，也就是說當大聖人得到平反之時，尚未將那些曾鎮壓法輪功的邪惡全部滅掉，其中一部分將留至整個修煉時期即將結束的前夕，那麽中國大陸邪惡之陰魂久久沒有得到徹底的清除，故拖至最後階段將其全部消滅。

十勝道靈出世之　天下是非紛紛也
……
世上罪惡欲擔當　雙犬言中空城人　晝夜跪坐望問天

一心祈禱血淚和　讎 惡讎欲救援　粉骨碎身忍耐中

木子論榮三聖安　走肖伏劍四禍收　非衣元功配太廟

人王孤忠哀後世

主要談到大聖人爲其弟子，爲衆生承擔其生生世世造成的惡業，加之遭受鎮壓可謂“伏劍四禍收”，“粉骨碎身忍耐中”。“雙犬言”即“獄”，多有“不免獄”字句。實際上，法輪功創始人遭到邪惡鎮壓而被通緝，在美國一年之久，“與世隔絕”，其情景可想而知，“雙犬言中空城人 晝夜跪坐望問天”形似經受獄苦一般。

《格庵遺錄》明確點到大聖人早晚離開京城，東走西入，而此走之原因就是被邪惡鎮壓之故——“皇城錦城王宮城 用四十裏退保定 塗炭百姓爲拯濟 血流落地手苦之”（“手苦”與“辛苦”爲同音），此句預言大聖人不可久留北京，早晚退出京城，去保險的地方定居（保定），這裏“四十裏”是頗費解的秘語。北京與保定並非幾十裏，但爲何叫“四十裏”呢？洛書各方數相合爲十，十，十，十，即四十，其兩儀是相克之理。因此，筆者猜測，其“四十裏”可能就是“四十”的相克之理。

也就是說，大聖人遇上正如洛書兩儀象徵夜的相克之理的逆境，遭受邪惡迫害不得久居北京，只得另走他鄉去保險之地定居。那麽所有這一切闡明即將發生的這一事實——大聖人曾居住北京，因邪惡勢力排斥或迫害出走北京。事實證明，法輪功創始人從長春移住北京數年，而後移居美國至今。

《格庵遺錄》明確談到了大聖人遭受鎮壓而出走——

“兩雄相爭長弓一射 二十九日疾走者 仰天痛苦 無心矣”、“二十九日走者之人”——之所以將大聖人稱呼爲“趙”，也將其弟子稱爲“趙”，在於二十九日即小月遭到鎮壓而出走之意。那麽大聖人的法輪功是何時遭到鎮壓呢？未將年月日一道點明，有幾處指點了月與日，即七月二十日，“惡罪滿天判端日 咸陽三月家安在 青槐滿庭之月 白楊無芽之日”——咸陽爲中國古都，實指今日北京，直到“四·二五”中南海事件發生之後的一段時間（黃曆三月），即首都北京仍在安定之中。據法輪功方面稱，“四·二五”時法輪功代表與中國政府朱鎔基總理曾經達成了和平協定，但江氏卻發動了對法輪功的鎮壓。

那麽“青槐滿庭之月”是何月？“青”即十二月，十二月即小月。此意指盛夏，但必須是小月，那麽小月只有四、六、八月，四月過早，八月過晚，那麽就是農六月，陽七月。青槐滿庭是夏天，但“二十九日走者之人”即強調二十九日之故是指小月，夏季小月顯然是指農六月、陽七月。何意說是二十日？“白揚無芽之日”， “芽”字“無牙”即“艸”，“白揚無芽之日”就是二十日。

衆所周知，中國當局宣佈取締法輪功的日子是一九九九年七月二十二日。爲何《格庵遺錄》指此二十日爲 “罪惡滿天”，而諾查丹瑪斯爲何指出此月就是世界災難之日呢？因爲中國當局於七月二十日淩晨，實施對法輪功研究會骨幹人員的逮捕（此時法輪功創始人已移居美國），二十二日宣佈對法輪功的鎮壓。也就是說，鎮壓法輪功的第一天就是七月二十日。對此，以“龍蛇之人不免獄”來預示了一些骨幹在事發之際被捕入獄。事實也證明了《格庵遺錄》的預言一點不錯。

《格庵遺錄》將這次震驚中外的鎮壓法輪功及其創始人的事件規定爲“張氏之亂”，即現今中國最高統治者江氏之亂整個“張氏之亂”期限爲一九九九年至二○○三年，其中 “列邦混亂人不勝 四年逃命後日明”，二○○三年起形勢開始好轉或呈轉變之勢，或有根本性的轉變，而二○○○年與二○○一年是鎮壓法輪功最兇殘的兩年（“庚炎辛秋”）。此乃“末世之運 張姓趙哥出馬 自衆之亂 庚炎辛秋 怪變層生逆獄延蔓矣”，明明指出此兩年間隨著鎮壓法輪功達到高潮，中國各地隨便虐殺法輪功修煉者的“逆獄延蔓”，不道的“怪變層生”窮出不盡。

然而，“白虎當亂 六年起 樸活將運出世”，到了二○○四年正義之士主導中國政局，平定“張（江）氏之亂”，平反法輪功。“雙年間無罪之定”也預示這一點，要麽從二○○三年起，要麽從二○ ○四年起，將會用兩年時間時進時退的較量，以正壓邪，決議法輪功與法輪功創始人爲無罪。

對此，《格庵遺錄》更明確地預見到“多會仙中公事處 當務事之人不聽 忽然心事禁不禁 龍蛇馬羊戊己宮 白馬乘雲喜消息”。“多會仙”當然不是指中國北京中南海多會仙，而是指修道者衆多的中國。“多會仙中公事處”即修道者衆多的中國之政府。中國當權者原不聽法輪功創始人的話，《忽然心事禁不禁”想給法輪功與其創始人平反。經二○○○年至二○○三年，二○○三年秋會有消息或進展，早則二○○四年，再晚也不出二○○五年，中國中央當局（戊己宮）開始議論並平反法輪功。而法輪功創始人自二○○三年起走出“低谷”，開始掌握天上天下主導權。

在遭到鎮壓當中，大聖人的特徵之一是移居西方傳法，西方掀起法輪功高潮——“西方庚辛四九金　 從金妙數大運也”，“庚辛大號 衆濟生”，《格庵遺錄》多處用類似詞句表明，法輪功雖然在中國遭到鎮壓，卻在西方興起，尤其法輪功創始人於二○○○年與二○○一年大號其弟子堅持修煉，揭露邪惡來濟衆生。

據有關資料報道與記載，法輪功創始人得到以美國爲首的西方諸國的廣泛支援，獲授予幾百個獎，幾百個城市宣佈成立“法輪大法日”、“法輪大法周”，說明在東方遭到鎮壓的法輪功正在西方興起，而這一切再一次證明《格庵遺錄》啓迪世人大聖人將東走西入，西方將掀起法輪功熱潮的預言是完全正確的。

關於鎮壓法輪功一事，《格庵遺錄》明確指出，“張氏唱義北先變 白眉作亂三國鼎峙”，是由中國政府江氏提出倡議要鎮壓法輪功，是江氏的一心腹（白眉，又稱白眉將軍）作亂之故，才使國家搞成人心渙散的三國鼎峙之勢，而“漢陽之末 張氏亂後 金水火三姓國 太白山下三姓後 鄭氏奪合雞龍”，也就是說江氏之亂平定（平反法輪功）之後，中國社會圍繞法輪功形成三方，其局成三鼎分立之形勢，最終是“太白山下三姓後 鄭氏奪合雞龍也”，由大聖人統合天下修煉者，這是一說；而另一說是，許多韓國預言破譯者認爲，中國將分裂成幾個國家。無論是前者還是後者，大聖人統合其大陸修煉者則無疑。

（八）大聖人遭到鎮壓時，“東方不知聖”而西方“更解聖”

在大聖人遭到鎮壓時，東方不認聖而西方認，這也是確定何人爲大聖人的一個條件。那麽這一條也有力地說明了大聖人就是法輪功創始人李洪志先生。

時至今日，中國江氏鎮壓法輪功已三年。三年間，東西方對待法輪功與其創始人的態度形成明顯的對照。也就是說，幾乎所有東方諸國對法輪功與其創始人採取不認之態度，倒不是非對法輪功及對其創始人如何，而是不想得罪中國政府，而對法輪功及其創始人冷漠，乃至個別國家在背地裏配合中國政府江氏鎮壓法輪功，而以美國爲首的西方國家與此相反，堅決支援法輪功與其創始人李洪志先生。

美國政府、國會發表聲明譴責中國江氏鎮壓法輪功，加拿大、法國、瑞士等西方國家授予大聖人李洪志先生幾百個獎狀，這些國家大、中城市紛紛宣佈“法輪大法日”、 “法輪大法周”，在中國遭到殘酷鎮壓的法輪功在西方得到支援並興起。顯然，《格庵遺錄》診脈如神，已預見到這個時期“東方不知聖”而“英米 西人更解聖”的局面，其預言是何等準確！ 反過來，《格庵遺錄》預言正在被兌現的事實，無不在證明著李洪志先生正是大聖人！

（九）管道路坎坷曲折，大聖人最終將法輪大法弘傳引向 勝利

前七條已用鐵的事實證明了法輪功創始人李洪志先生就是《格庵遺錄》裏所指的大聖人。那麽，也許有人會提出，在整個歷程尚未結束的情況下，將此第八條做爲證明大聖人的特徵之一，顯然有點過早。前七條以不可否認的事實證明了大聖人就是法輪功創始人，關於這一點的確無需再立證了。

只是《格庵遺錄》用衆多詞句十分肯定大聖人歷經千難萬險，以其救度衆生之洪大慈悲，以其光照天宇之威德，帶領世界衆多弟子，將此開天地以來史無前例的大法大道修煉引向勝利。當然，此八條不足以成爲用此證明法輪功創始人就是大聖人的證明，只是《格庵遺錄》談及到大聖人時，十分肯定結局將以大聖人戰勝邪惡而告終。因而總體論及大聖人時，似乎此條不應有漏。鑒於《格庵遺錄》對此條內容的詞句比比皆是，故在原文破譯中詳敘之。

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