孫豐：溫二哥，「內政」也沒有以「任何方式」的權力！

【大紀元12月19日訊】一、「內政」也是人政！

溫二哥，請務必注意：人，不是一種任何性質的事實；人，是一種共同性的物質事實。所以只要事關人類，不具「外政」還是「內政」，都是有條件的，且是同一個條件。這個條件就是：

政—-是屬人的！

人卻不是屬政的！

政是人性的表現形態之一。「政」是名詞，只要名詞就是指特定對象的，那麼，「特定性」也就是條件性，只要是特定的，它就絕不是任意的！

當然就不是對「任何解決方式」的允許！

名詞所揭示的那一實際對像有些什麼性，其解決的方式就只應是什麼樣的。人，這一實際事實的性不支持解決方式上是「任何」的。

任何表示沒有條件！任何表示不講條件。

人類的物質統一性、唯一性，只支持人的行為方式對人的性質的符合性，不支持在人的物質性以外的任何方式。

溫兄：在機智、敏銳、應付、處難、或許化險為夷……等等諸方面愚弟是不如你的，但在對道理的真值求證上，肯定你不如愚弟。

我首先要提醒你：只有在不講法的條件下，才有「任何」這個詞的地位。而你口口聲聲講法，可「法」的原本意思就是承認條件，尊重條件。所謂「法理」，就是從條件裡抽取出的才是真道理。道理就是果要有因的支持；因必然致其果。—-因而我們平日說的合法性裡的「法」就是對條件的認同和遵從。而道理裡的這個「理」就是反映「因–果」聯繫的那觀念。

所謂「真理」，意思是不僅那是一個有因果聯繫的觀念，而且那原因還必須是不能被追蹤和證明倒的。只有被任何符合邏輯的證明都支持的道理才是真的：一個蘋果加一個蘋果是兩個；換成桃子杏子也還是兩個；中國的1+1=2，到美國法國塞內加爾還是2；三皇五帝時1+1=2到了元、明、清、中華民國還是2。因為「理」出自它的條件對象。

可你的「用任何方式來解決」就取消了所根據的條件。

溫二哥呀，這「內政」也是「政」，是「政」就是個條件。對著條件事實你卻「有權」用非條件方式來解決，你這個我不忍不親的人，還流著真人味的「天津綠」的人，是不是也蠻橫了一點？這不符合你的個性！你不是這樣的人！更不是你所永不忘懷的你的慈母所賦予給你的！不是你的母訓所教導的，溫母沒刺這樣的字！我敢武斷地肯定：

這蠻橫來自你的黨，劉曉波說你的黨是你另一個「娘」，這是「黨娘」對「黨子」的強差，我又敢武斷判定：真正的你是人子，不是黨子。雖然你也事事時時都在掩蓋自己的人子之本，可你掩不住，掩著掩著就露出人子之餡。

所謂「法制」，不只是說要用「法」來治，更根本的是：它強調那用來治的「法」必須是經得起追究的，其根據是追不倒的。「內政」既是「人政」，就只能在人性以內解決，不允許人性以外任何的方式。

二、「兩岸」誰之過？

解決的方式裡必須回答並包含—-兩岸對峙這個結果是誰造成的，怎麼造成的？

在這點上我又敢武斷：做為「天津綠」的你與做為「山東地瓜」的我，肯定又是全等關係，不能交合處又是你那「黨娘」在搗亂！你「黨娘」的那些前輩原本就是自然人意義的野心家，碰上了「共產主義」運動這個背景，這背景交給他們一個簡捷的武器—-不必講理，唯力唯利！民族流血抗戰，你黨娘卻種大煙養機生息伺機窺測神器，戰後民族需要休整之時它綁架了國家，由於「共產」的觀念作用，竊國後的你們燒殺搶掠，無惡不作，造成持久的恐怖。溫家寶你既有親娘給的真，你就自己捫捫心：誰能不怕共產黨？連共產黨的領袖們都說被擒就被擒，說被殺就被殺，你們黨史上不就記著把許繼慎用馬活活拖殺？把劉少奇、賀龍都活活整殺！誰能不怕你們黨呢？共產著個血盆大口，翻著獠牙尖齒，誰敢同你們親吻？如果你那「黨娘」就像俺山東人孟軻他娘，中原岳飛他娘，或者給了你「四真」的你娘，那淺淺的海灣還鄉的什麼愁？它根本就割不斷！所以說，中國的內政也得用人性的方法才能解決。這個方法在眼下好像還提不到你的日程，你可得留著點意：它隨時可能天降！

這個方法就是推翻共產黨！

事實上在我全民族的心中共產早就被清除了！是些大槍在那裡架著，外力之槍可架它於一時兩時，決不是永恆！你不要只是嘴上喊喊：「社會的政局性的動盪正在逼近，這是不以人的主觀意志為轉移的」。彈琴要有知音，你這麼輕輕喊喊那東西伶俐智昏陰陽乖戾他會裝不懂，他闖的禍，種下的災可得你來擔，你既然喊出了動盪就要來—-你知道它要來，且知道它不可避免，可你為什麼不用自己的才智去化解它呢？你陪著該死的去死？這叫愚蠢！中國人口十三億，上海幫才幾個烏種？你是基於上海人民也奮起討伐上海幫，你是看到了汽油澆滿上海灘，上海已是爆發前的火山你才這麼喊，可憐見，那東西天良喪盡你是白喊。你既眼觀六路耳聽八方，知道無路是明天，你為什麼不站到人民一邊，順人類的潮流把中華重建？你可得拿穩：兵不可用，俺那娘舅還在台灣，你的炮不長眼，炸了他，咱倆沒完！

阻止江澤民用武，粉碎共產，咱們不就皆大喜歡了！@(http://www.dajiyuan.com)