黃曆的五月五日是端午節。除了大家普遍關注的粽子口味，古來還有更被關心的要點，那是什麼呢？古人重視養生，協和陰陽，在端午節也不例外。有什麼具體作法表現在民俗中呢？
「端午」的午是指五月，黃曆曆法中，「五月建午取正陽之義」（《雅俗稽言‧天時》），《荊楚歲時記》記載，五月五日為端五。端五還有許多俗稱，如：端午、端陽、重午、重五；端五節也稱為端陽節、五月節、重五節、重午節、午日節、天中節、菖蒲節、浴蘭節、龍舟節、粽子節等等，反映了端午節豐富的文化內涵，其中一個和仲夏保健息息相關。
端午節袪毒節
端午節大約在夏至前後，這時節正處於仲夏時節，燠熱的氣候也由此張開，民諺說：「未吃五月粽，破裘不甘放；未吃五月粽，破棉被不甘放。」說端五日一到，冬衣、冬被就可以束諸高閣，一年中最燠熱的日子也開始了。這民諺對應了天候的變化。同時，五月五日也有「惡月惡日」之稱，什麼原因呢？如上所說，黃曆五月五日一到，嚴酷溽暑天氣也由此展開。蚊蠅蟲蠹蛇蠍等等百毒大肆活動，傳染病容易滋生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。
古人過端午有一件要事，就是避惡氣袪毒疫。民諺說：「端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。」古代人們將蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛等五蟲稱為「五毒」。端午節一到，五毒害蟲齊動，所以端午節袪除毒害成了重要行事。
端午節袪惡氣惡疫的傳統作法
芳香藥草克五毒
古代典籍《夏小正》中記載：「此日（端午）蓄藥，以蠲（音同捐，意為免除）除毒氣。」《大戴禮》中記載，五月「蓄蘭為沐浴」。面對燠熱的黃曆五月，古人會利用芳香的蘭草、藥草來淨身、護身、袪毒害。
懸掛菖蒲艾草
古人防疫以「五瑞」制「五毒」，五瑞指的是：菖蒲、艾草、龍船花、石榴花和蒜頭。把「五瑞」這些植物擺在家中各處，來袪毒。其中（石）菖蒲、艾草可說是為代表。宋代時就有以「菖蒲節」代指端午節的說法，展現菖蒲和端午節習俗密切的關聯。在端午節民俗中，常見民間普遍掛菖蒲和艾草於簷下門前來辟邪、制毒、保健。《紅樓夢‧第三一回》就描寫了這般端午節的景象：「這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符繫臂。」
石菖蒲形似劍，蒲劍斬千邪，是「天中五瑞」之首。菖蒲根莖多節匍匐於地下，有九節或十二節；革質的葉子細長似劍，有的長達一尺以上；初夏開花，長出圓柱狀肉穗花序，花很小。全株具特異的香氣，有殺蟲滅菌的功用。《本草綱目》說「菖者百草之先生者」，「感百陰之氣為菖蒲」。可見菖蒲至陽之性，不怕百陰之氣。
艾草古來就有「醫草」之名，防治百病。《本草綱目》說艾草是「純陽」植物，性極熱，升陽氣和殺菌功效很強。艾草和菖蒲看似柔弱，其實根性強壯，至陽之性，百陰不侵、百寒不侵，所以成了端午節袪毒、殺菌、辟陰邪的「先袪」。
浴蘭湯
菖蒲也可以用來煮水沐浴，淨身防疫，是為「浴蘭湯」（還可加入其它香草，如佩蘭）；也可以將菖蒲根切屑入酒，作為防疫藥酒，稱為「菖蒲酒」，相傳喝了可以避邪及免疫。艾草和菖蒲這兩種端午節代表植物，都是利用純陽制陰邪的功能。南北朝《荊楚歲時記》記載當代有洗菖蒲浴、懸艾草和喝菖蒲酒的習俗。[1]這些袪毒避疫的作法，在中華文化中，從幾千年前就流傳了下來。
佩掛香包
佩掛香包也是端午節利用香藥草辟毒防疫的一種方法。艾葉切碎納香囊，隨身攜帶可以袪蟲保健；中國史上四大女醫之一的鮑仙姑曾以艾草療病，救人無數。此外，端午香包還可以裝入其它濃郁的香草和硃砂、雄黃，外以綢布縫製造型，再以五色絲線纏繞繫緊。五色絲線也被古人視為具有辟邪作用。端午節時，給孩子們帶上香包，具有辟邪、袪蟲、袪瘟、保平安的功效，也有裝飾作用。
仲夏端午 對應陰陽變化之道
「端午」也是「重午」日，是至陽之日。然而，物極必反，《說文》說端午所在的黃曆五月，「陰氣忤逆陽，冒地而出」，《禮記‧月令》說「是（五）月也，日長至，陰陽爭，死生分」。中華民族的先人很早就觀察到這些現象，從先秦時代開始，就普遍認為仲夏五月是個毒月，也提醒人對應之道。
《禮記‧月令》教人在仲夏這個月份，保持戒慎的態度，齋戒身心：「君子齋戒，處必掩身。」《呂氏春秋》的《仲夏記‧五月紀》指導人們要禁欲，止聲色、齋戒、清淡飲食，以淡定無欲，無爭、無求的心態，來度過惡月。[2]
端午節所在的仲夏時節，對應著燠熱天候和陰陽相爭劇烈的變化現象。學習古人運用香藥草克毒養生的智慧，同時修心養性，淡泊無欲，迎接平安的仲夏端午。
註釋
[1]「五月五日謂之浴蘭節，四民並蹋百草之戲，採艾以為人懸門戶上，以禳毒氣，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。」
[2]原文：「是月也，日長至。陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜慾，定心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。」◇
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責任編輯：李梅#
