《藝苑名人傳》:偉大的畫家、建築師拉斐爾的一生(七)

喬治‧瓦薩里(Giorgio Vasari)著 嘉蓮譯
拉斐爾,《聖母子與拉斐爾、托比亞斯和聖耶柔米》(The Holy Family with Raphael, Tobias and Saint Jerome)局部。(公有領域)
font print 人氣: 334
【字號】    

(接上文

兩幅聖母子像

與此同時,他還畫了一幅包含聖母瑪利亞、身穿紅色法衣的聖耶柔米(S. Jerome)【註1】和伴著托比亞斯(Tobias)的天使拉斐爾(Angel Raphael)的畫,放置在那不勒斯的聖多明尼克(修道院),對聖托馬斯‧阿奎那開口說話的十字架就在該院的小禮拜堂【註2】。

拉斐爾,《聖母子與拉斐爾、托比亞斯和聖耶柔米》(The Holy Family with Raphael, Tobias and Saint Jerome),又稱「有魚的聖母」(Virgin with a Fish),由木板轉移至布面的油畫,1513—1514年作,215×158 cm,馬德里普拉多博物館藏。(公有領域)

他又為梅爾多拉的領主萊昂內洛‧達‧卡爾皮(Leonello da Carpi)先生畫了一幅畫,此人還在世,不過已年過九旬。此畫的色彩令人驚歎,並且有種奇異的美感;畫得如此有力,同時又有一種賞心悅目、已臻極致的細膩。

聖母的面龐散發著聖潔的氣息,姿態的謙卑無法更完美了;她雙手合十,充滿愛意地擁著坐在膝上的孩子,聖嬰輕撫幼小的聖約翰;聖伊麗莎白(S. Elizabeth)和約瑟(Joseph)陪伴下的小約翰,對聖子甚是敬慕。這幅畫曾歸尊敬的紅衣主教達‧卡爾皮(Cardinal da Carpi)所有,他是萊昂內洛先生之子,也是忠實的藝術愛好者;現在此畫應在其子嗣手中。

拉斐爾,《聖母之愛》(Madonna del Divino amore),木板油畫,1516—約1518年作,140×109 cm,意大利國立卡波迪蒙特博物館藏。(公有領域)

喜樂滿溢的聖切奇莉亞

之後,四殉道堂的紅衣主教洛倫佐‧普奇(Lorenzo Pucci)被任命為內赦院長。他看中拉斐爾,委託他為博洛尼亞的山上聖若望堂(S. Giovanni in Monte)畫了一塊面板,現安放於真福(註3)埃琳娜‧達洛里奧(Elena dall’ Olio)遺體所在的小禮拜堂。這件作品淋漓盡致地體現了拉斐爾優雅細膩的藝術風格。

畫中的聖切奇莉亞(S. Cecilia,註4)被高處天使們的詠唱迷住了,她佇立在那裡諦聽,完全沉浸在美妙的和聲中,眉目間洋溢著神魂超拔的喜樂。散落在地的樂器彷彿不是出自畫筆,而是真實可觸的;切奇莉亞身穿的薄紗、蠶絲金線織成的法衣和內襯的苦衣(hair-shirt,註5)也同樣逼真。

聖保羅右臂倚在拔出的長劍上、頭靠右手,散發著學識精深的氣質,心高氣傲的一面已轉化為凝重莊嚴。他的形象是依循使徒的樣式:身披簡樸的紅斗篷,裡面是綠色長袍,赤裸雙足。

還有抹大拉的瑪利亞,她手持一個極精緻的石質花瓶,身姿之優雅令人驚歎;她轉過頭來,像是對自己歸信基督滿懷喜悅——就此一類型的繪畫而言,我認為這個人物形象已登峰造極。同樣,聖奧古斯丁(右二)和傳福音者聖約翰的頭像也非常優美動人。

拉斐爾,《聖切奇莉亞的狂喜》(The Ecstasy of St. Cecilia),由木板轉移至布面的油畫,1514年作,220×136 cm,意大利國立博洛尼亞美術館藏。(公有領域)

的確,我們可以將別的畫作稱為圖畫,但拉斐爾的畫作卻是生命本身:他筆下的血肉之軀如在顫動,呼吸真實可感,脈搏在跳動,人物呼之欲出;也因如此,這幅畫使他聲名更加卓著。人們寫了許多詩篇讚美他,有拉丁語的,也有白話的,限於篇幅,我只摘錄以下:

其他人只是在用顏色作畫;
在切奇莉亞的臉龐上,拉斐爾揭示了她的靈魂。(註6)

大小畫作同等出色

在這之後,他還畫了一幅小型畫;此畫同樣在博洛尼亞,藏於文森齊奧‧埃科拉諾伯爵(Count Vincenzio Ercolano)府邸。畫中有依照天神朱庇特(註7)樣式描繪的基督,四福音書作者環繞在他身旁,就像以西結(註8)描述的那樣,一位呈人形,另一位現獅形,第三位是鷹,第四位是公牛,下面還有一點地上風光。此畫尺幅不大,卻與拉斐爾其它傑作同樣是稀有難得的精美之作。

拉斐爾,《以西結的幻象》(Ezekiel’s Vision),木板油畫,約1518年作,40×30 cm,藏於佛羅倫薩碧提宫。(公有領域)

他給維羅納的卡諾薩(Canossa)家族的伯爵們送去一幅同等出色的大畫,所描繪的「主耶穌誕生」非常優美,畫中的黎明景色備受讚譽,還有聖安妮;事實上,整幅作品都很精采,說其出自烏爾比諾的拉斐爾之手,是再高不過的評價了。(註9)伯爵們自然視為無上珍寶,(各公國的)多位王子高價求購,但他們從未同意出售。(待續)

拉斐爾,《聖家族》(The Holy Family),又稱《珍珠》(La Perla),木板油畫,約1518年作,147.4×116 cm,馬德里普拉多博物館藏。(公有領域)

譯者註:
【註1】聖耶柔米(Jerome,又譯傑羅姆等),西方教會四聖師之一,以研究聖經和註釋經文聞名。
【註2】托馬斯‧阿奎那(St. Thomas Aquinas)被天主教會認為是史上最偉大的神學家,其著作以《神學大全》最為知名。史載1273年一次午禱後,聖職人員目睹阿奎那在受難基督的聖像前流淚祈禱:他聽到了基督稱讚他寫作的聲音。
【註3】真福(Blessed,真福者/真福品)是天主教殉道者或虔誠者的一個階位,僅次於聖人。
【註4】聖切奇莉亞(St. Celilia)是羅馬的處女殉道者、西方歷史上第一位肉身不腐的聖人。傳說她祈禱時能聽到天國的聖樂,後被尊為音樂和音樂家的保護神。
【註5】苦衣(hairshirt):基督宗教中用來苦修(自我強加悔罪)的粗糙襯衣,最初用動物剛毛或麻布製成。
【註6】據拉斐爾英文傳記轉譯。原文:Pingant sola alii referantque coloribus ora; Caeciliae os Raphael atque animum explicuit.
【註7】朱庇特(Jupiter),古羅馬神話中的眾神之王,對應希臘神話中的宙斯。
【註8】以西結(Ezekiel)是公元前6世紀以色列地方的先知,著有《以西結書》。他被稱為猶太教之父,與以賽亞、耶利米、但以理並稱猶太四大先知。
【註9】後世認為,瓦薩里描述的或是拉斐爾的《聖家族》(The Holy Family,描繪聖母子、小約翰、聖以利沙伯,及背景中的聖約瑟)。此畫構圖由拉斐爾設計,但部分出自門生朱利奧‧羅馬諾(Giulio Romano)手筆。

原文Life of Raffaello Da Urbino, Painter and Architect刊登於英文《大紀元時報》。小標題為譯者所加。

(點閱【《藝苑名人傳》:偉大的畫家、建築師拉斐爾的一生】系列文章。)

責任編輯:茉莉◇#

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 舍維尼城堡(Château de Cheverny)不僅僅是一座雄偉的城堡古蹟,更是一座實實在在的家庭住宅。這座城堡座落在法國中部羅亞爾河岸的一個美麗山谷中,是一個活生生的博物館,展示著過去法國家庭生活的樣貌。
  • 瓷器的歷史大約可追溯至兩千年前的中國。瓷器是一種玻璃化半透明的白色陶瓷,通常由高嶺土(kaolin)(一種黏土)和白墩子(petuntse)(一種礦物)以高溫燒製而成。瓷器到了近代才成為西方的遺產。14世紀時首次從中國傳入歐洲。
  • 一生嗜茶,精於茶道的陸羽,被譽為茶聖,奉為茶仙,親自踏訪考察各地茶鄉,從種茶、制茶、焙茶、飲茶、品茶,不只深究水質、土壤、氣候等環境因素,如何影響茶葉的生長和氣味,更講求煮茶技藝、飲茶的配置與器皿,因而寫就世界首部茶學專著――《茶經》。
  • 1940年代後期,儘管世界逐漸從二戰的破壞中恢復過來,但有些傳統藝術和文化的元素卻逐漸被削弱了,傳統藝術中的真、善、美價值漸趨式微。
  • 聖約翰大教堂擁有雕刻精美的外觀和雙排飛扶壁(flying buttresses)造型,毫無疑問是晚期哥特式建築。教堂長377英尺,寬203英尺,白色拋光外牆上裝飾著雕像、石像鬼(雨漏)、窗戶浮雕,以及令人印象深刻的飛扶壁。飛扶壁上妝點超過95位十九世紀荷蘭人物。一旁簡約的紅磚羅馬式塔樓與哥特式裝飾風格的大教堂形成鮮明對比。
  • 富維耶聖母大教堂(Notre-Dame de Fourvière)與巴黎聖心大教堂(Sacré-Coeur)一樣,都是為了遏止社會主義公社的發展而建造,標誌著回歸宗教與傳統。
  • 菲利普期望埃斯科里亞爾修道院能成為精神生活和學習中心,以培養智慧、文化和修養等領域為宗旨。埃斯科里亞爾修道院涵蓋了修道院、修女院、大教堂、圖書館、學校和醫院,還有西班牙王宮,是一個龐大的建築群。
  • 16、17世紀的袖珍肖像畫主要裝在吊墜的項鍊盒或小盒子中,用作外交禮物、愛情象徵或是紀念出生或死亡的紀念品。到了18世紀,袖珍畫因應珠寶而生,出現在項鍊垂飾或鑲嵌在戒指或手鐲中。期間許多來自歐洲的袖珍畫畫家來到美國為新共和國的公民作畫。然後,在接下來的一個世紀裡,袖珍畫的需求迅速增長,在美國市場風靡了很長一段時間。
  • 阿拉巴馬州議會大廈(Alabama State Capitol)位於阿拉巴馬州的蒙哥馬利(Montgomery),其令人印象深刻的門廊(portico)以新古典主義風格設計,是該議會大廈特色。阿拉巴馬州議會大廈與其它州的議會建築類似,都是坐落在小山丘上,俯瞰整個城市。
  • 博物館研究古董盒子並不是看裡面是不是還裝有原來的東西或已空無一物。學術上打開古董盒子的目的是研究盒子的材質、形狀、功能和美感的歷史背景和故事。古董盒子的外觀自成一格,至今仍吸引人們觀賞,想一探究竟。
評論