(http://www.epochtimes.com)
【大紀元7月18日訊】崔顥的《黃鶴樓》被人們譽為題黃鶴樓的絕唱，嚴羽在《浪滄詩話》中稱此詩是唐人七言詩第一。詩仙李白看此詩后也是“眼前有景寫不得，崔顥題詩在上頭”。
中國八十年代出版過一本中國文學史，曾作過中文系大學生的教科書，書中說這首詩抒發了“登臨吊古，怀土思鄉”之情，其它的書也大都采用這种說法。這种說法其實不夠确切。讓我們看崔顥的《黃鶴樓》這首詩：
昔人已乘黃鶴去，
此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不复返，
白云千載空悠悠。
睛川歷歷漢陽樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處去？
煙波江上使人愁。
古代傳說，武昌蛇山面臨長江，景色壯觀，仙人曾在此乘黃鶴升天，因此建樓紀念，取名“黃鶴樓”。詩人登此樓，此時并沒有留意眼前的壯麗的景色，卻被這美麗的傳說深深吸引。詩的前四句一气呵成，气勢萬鈞。前三句，句句有”黃鶴“一連三個黃鶴，對黃鶴的熱切呼喚躍然紙上。四句中連用二個“空”字，寫盡了“仙去樓空”的惆悵。這四句絕不僅僅是“借典故入手擒題”[1] 更不是一般的登臨怀古，而是淋灕盡致地表達了作者對仙人乘黃鶴而去的無限向往﹔對自己能夠得道成功，有個永久歸宿的企盼﹔對黃鶴一去不返的深深遺憾和悵然若失之感。詩人的這种心情在他的另一首詩《行經華陰》中可得到印証。詩人到長安，路經華陰時下了這首詩。首句是“O□i太華俯咸京”意思是高峻、巍峨的華山俯視人間的京城長安。華山自古認為是“眾神之地”，一個“俯”字寫出神仙之地的居高臨下，仙地的崇高，京城的渺小。詩的最后一聯是“借問路旁名利客，何如此地學長生”。詩人此次到長安未必不是去追名求利，其實名利客也包括自己。詩人看到飄逸出塵的華山感嘆自己何苦為名利奔波，不如在此山修道長生。
五、六兩句作者從暝暝的思索中回到現實。仙人黃鶴杳然已失，而眼前的景物，漢陽城、鸚鵡洲、睛川、草木歷歷在目。眼前的景物可以說是美好的，卻抹不去詩人對仙人的向往。“日暮鄉關何處去？煙波江上使人愁。”此處的“日暮”語意雙關，既指“太陽西沉”“黃昏到來”，也指人生之將盡，“日暮途窮”，有人生之將盡，歸程無處的茫然。“鄉關”一般指”家鄉”《中國文學史》一書据此引出“怀土思鄉”的結論。若解釋成“家鄉”有如下几個問題：
一、与前四句意思不連貫，思念家鄉与仙人乘黃鶴升天有何關系？
二、与情理不合，自己的家鄉在何處，怎能不知？
三、這樣理解有些拘泥和膚淺。
若把“鄉關”泛指“歸宿”就更為确切和順暢。古人修道成仙乘黃鶴冉冉而去，飛向那美好的歸宿，而我的歸宿在何處？站在煙波浩渺的江邊，想到歸程無處怎不使人發愁。詩中最后一個字“愁”，真是水到渠成，极有分量。
縱觀全詩，此詩絕不是“登臨吊古，怀土思鄉”之作，而是一個覺醒的人對生命的思考，對如何將短暫的人生歸入真正永恆的深深思索。
參考文獻
[1] 《休閒唐詩鑑賞》湖北出版社
──轉自《正見網》(http://www.dajiyuan.com)
