吳惠林：「師道」今昔談

【大紀元2018年09月26日訊】9月28日是台灣一年一度的「教師節」，不過，這個節日似乎愈來愈不受重視，四年前我曾發表〈教師節名存實亡嗎？〉用的問號，應可改為肯定，甚至是感歎號了。「尊師重道」不被肯定可能是主因，而「師道沈淪」則是核心課題，由吵嚷9個月的「台大校長聘任」這一案更可見一斑。

該案早被列入「政治攻防」，完全漠視「師道」，將「道德」摒除在外，而台大校訓「敦品勵學愛國愛人」更被置於腦後。我們知道，「道德」早已在社會中若有若無，而且不只在某個社會，幾乎全人類社會都如此，由「道德一斤值多少？」已被琅琅上口也可了然了。你對年輕人提道德，更會被嗤之以鼻呢！

年輕學生輕乎品行道德，原因眾多，而學校教育和老師的教導及身教應是重要原因。那麼，老師的角色，或者「師道」到底是什麼？最熟悉和最被稱道的應是唐宋八大家之首韓愈，在其《師說》中所說的吧！全文第一段如下：

「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。」

韓愈認為講授學業、教人讀書、熟習斷句點讀是「小事」，傳道則是「大事」。至於誰能當老師，韓愈認為，不論貴賤、年長、年幼，誰有道，誰就能當老師。這與「至聖先師」孔子所說的：「三人行必有我師焉！」也就是說「三人同行，其中一定有可以當我老師的人。」幾乎是一樣的。

何為「道」？西元前500年左右，老子在《道德經》中告訴我們：「道可道，非常道。」亦即，可以說出口的「道」並不是恆常的道，也就是說「大道無形」，只能意會，不能言傳，所以為師者本身就擁有道，而道德不就是最基本的道嗎？

今日的教師節，是訂在孔子的生日，可見現代人認為孔子就是教師的典範，但由孔子的「三人行必有我師焉！」這句名言，可知孔子認為人人都可為人之師，也是說任何人都有可被學習、教別人之處。究竟什麼時候開始，教師或老師才成為一種專業、不是輕易可當的呢？

好早以前、私塾、家教、學堂就出現，都聘請老師當家教或教一批學子，這應都屬民間，到後來才有公學堂，直至演變為今日政府負責學校教育，老師要有證書才能當，而要取得證書需具有起碼的專業知識並經檢定合格。如此，或者物以稀為貴或老師真有讓人尊敬之處，「尊師重道」就一直深入人心。

不過，自魏晋南北朝出現科舉制度以來，讀書的目的就愈來愈明顯主要為了「名利」，於是功利主義越來越盛行，老師傳的「道」逐漸向功名利祿集中，講授的學業知識、解答的疑惑也聚焦於此。韓愈眼中的「大事」逐漸變質，而爭權奪利、欺騙、爾虞我詐也司空見慣，「為五斗米折腰」、「一切向錢（權）看」、「趨炎附勢」更是赤裸裸的現實，教師地位的隕落毋寧當然。

其實，早在宋真宗的《勸學詩》中就明寫著：「富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。娶妻莫愁無良媒，書中有女顏如玉。出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。」將讀書為的是「功名利祿」寫的淋離盡致，而師道是「賺錢成名之道」也就非常自然了。

到明朝又出現「仗義半從屠狗輩、負心多是讀書人」揶揄諷刺話語，顯示師道再往下落。那麼，如今是否又更為沈淪呢？

責任編輯：高義