命運天定嗎？(158)穆質吃羊肉掉官遭貶

看不透命運迷霧

唐朝時，穆質初應舉，考試結束，與楊憑等數人相會。穆在策論中說：「防賢甚於防奸。」楊憑說：「你說得不對，當今天子正在禮待賢士，怎麼說防賢甚於防奸呢。」穆說：「果然這樣那就對了。」他們便出去謁見鮮于弁，鮮于弁待穆甚厚。

飯還沒吃完，僕人報告說：「尊師來了。」鮮于弁急忙跑去穿上朝靴帶好笏板，然後命人撤掉飯菜。來人進屋後，原來是一個瞎老道而已。穆很惱火鮮于弁沒讓他吃完飯，而且來的又是個瞎道士，所以不向來人行禮，依然安坐不動。

過了一會兒，道士對穆說：「您難道不是吃奉祿的官人嗎？」答道：「不是。」又問他曾經上封事進書策而求官祿沒有，穆說：「現正在應制，已經通過考試。」道士說：「你最近有大喜。及第的同時，還要在天子身邊為官。本月十五日午後，你就知道了，策論是第三等，官位是左補缺，所以我先告訴你。」

穆質告辭走了。到了十五日，剛過午，聽見敲門聲很響很急，打發人前去應對，報說：「五郎官拜左補缺。」當時，不先唱報「第三等」就是同時任了官職，要一塊兒拜接喜報，所以才有剛才那樣的報法。

後來鮮于弁來見穆質，穆生氣那天沒讓他吃完飯，不與他見面。弁又來，質見了他，弁說：「前幾天那個道士就是賈籠，他料事如神，我們應該去拜見他。」質便與弁一塊兒去拜見。賈籠對穆質說：「後三月至九月，不要吃羊肉，你能得坐兵部員外郎職位，又有知制誥的官銜。」

德宗皇帝曾經賞識穆質，說：「每愛卿對策，所說的事情多有可行的。」穆質已存在更大的希望，內心很看輕知制誥，私下裡對人說：「一個人該做什麼官天生就有這個運氣，哪有不吃羊肉便得知制誥的道理。這純粹是道士的妖言呀！」於是他又像過去一樣吃起羊肉來。

到了四月，給事趙憬忽然召見穆質說：「咱倆共同去找一個異人。」到那裡一看，就是以前見過的那個瞎子道士。趙憬像弟子一樣致敬行禮，致謝之後方才落座。道士對穆質說：「以前不讓你吃羊肉，到九月能得制誥。為什麼不講信用？如今不同了，莫不是還有災禍嗎？對了，你有厄運！」

穆質說：「不至於有生命危險吧？」道士說：「本來很危險，因為你認識皇上，才能免除一死呵！」穆質問道：「有什麼辦法可以避免？」答：「如今無計可施了。」質又問：「若遭貶遷，多長時間能夠回來？」道士說：「最少是十五年。補缺要回去，貧道不能看見。」於是與他握手告別，不再說什麼。

沒過多久，宰相李泌奏稱：穆質和盧景亮在大會中，都說自己不斷有章奏進諫，國家有善政，他們就說是自己出的主意；有壞事就說是他們苦諫皇上不採納；這種做法定以迷惑眾人，應當以大不敬論處，請交給京兆府裁決斬殺。

德宗說：「盧景亮我不了解，穆質我曾經相識，不要這樣對待他。」又進言打杖六十，流放崖州。皇上御筆親書命令給他一個官銜。於是把穆質往邊遠地方貶遷了。

後來，過了十五年，憲宗皇帝才把他徵召入宮。正如道士當年所說的那樣。

資料來源：《異聞集》

附篇：八字實例分析－－富貴貧賤易驗，夭壽難算(二)

當我們開始幫人算命時，往往看大運的運程比看命重要，因為命不容易看，大運一目了然。所以在批斷時，就容易造成看大運比原命重要的首尾顛倒的結果。然而，看到某人的大運不好，但為何仍能發展？或看到某人的大運好，為何仍會死亡？須知，看命要以原命四柱為根基，一生窮通壽夭，環境地位，不出八個字中，仔細推尋，無不恰如其分。

如原局高而出身低，雖行平常之運，亦能逐漸進展，達其應有之地位。原命高出身好，而運不助，不過事業無進步，不失其安富尊榮。如出身高而原命低，雖謹慎自守，亦必逐漸蕭條。所以說命為根基，「命論一世之榮枯，運言一時之休咎」，論運不能離開原命的範圍。

近賢徐樂吾說：「富貴定於命，窮通繫乎運。命如植物之種子，而運則開落之時節也。」

開落之時節如春夏秋冬，每個命都會經歷過。但種子的優劣，則每個命都不同。假如一粒劣質的、甚至壞了的種子，即使遇到春天發芽開花的時節，也不會發起來。猶如一個氣索神枯的壞命，即使行好運，也會突然死亡一樣。

又如將命比作一輛車，大運比作道路。早期移民出來海外的華人，一窮二白，開始打工，都是從買二手舊車開始，只一千美元左右就可買到。須知都是些他人開了十幾、二十年的破車，各種零件都開始壞，所以才出售。結果開不了幾個月，就要修理，要不是漏油漏水，就是起動死火，或電池沒電，或爆胎，或冒煙起火，修一次車百多、幾百元，修幾次車就追上原來買的價錢，才知後悔，買別人的爛車來修理。不出事還好，萬一在高速公路上出事了，真是得不償失。

我還真的知道有這麼一家人，八十年代初期，第一批批準來美的親屬移民，剛考了車牌，一千美元買了部舊車，就全家人開車到舊金山。上高速公路不久，水箱就缺水，溫度太高而要停車，這樣開開停停，後來還來個爆胎，汽車在高速行駛中傾側，衝下高速公路翻車，後果可想而知。

美國的高速公路大多是平穩筆直的好道路，絕沒有凹凸不平之類的崎嶇山路，否則何能保持六，七十英里的時速。但好的道路並不能保證你的車不出事，猶如好的大運不能確保一個壞命不會死亡一樣。主要還是要看你的車是好車還是壞車，你的命是好命還是壞命。所以論命的好壞為第一要義，運只是附屬於命下之所行，命不好，一切都是假，即使大運好也無補於事。況且，命書中又說：

命有十分福氣，行二、三分惡運，都不覺凶；四、五分惡運，亦止浮災細累，至六、七分惡運，方有重災，福力本厚故也。命有五分福氣，行一分惡運，稍不如意；二、三分惡運，必見重災；若四、五分惡運則死。根基不堅故也。

可見，行同樣的大運，命中的福氣不同，就會有極大的差異。今人論命，往往只看重運好不好？何時好運？何時不好運？看不到命的高低上下好壞的差別，其實後者才是決定命運中的一切。故論命比論運更重要，學會看命比看運更重要，這樣才能把握好算準的鑰匙。

現舉一例說明：戊土命，生五月午火當旺之時，火生土旺。自坐戌土，再見年、時兩辰土，午戌又半合火局生土，時干丙火生戊土，分析到此為止，全是火生土旺，日主戊土強旺無疑。

論命以中和為貴，旺者宜剋或洩，弱者宜生宜扶。唯此造戊土過旺，過旺則宜洩不宜剋，剋則激怒其旺神。月干庚金透出，剛好以洩戊土旺神為用。但又見庚金自坐午火位，五月火旺金溶；再見天干庚甲相剋，兩敗俱傷；又見時干丙火透出，亦可遙剋庚金；地支金無強根，此庚金唯一用神有若似無。正應了先賢徐樂吾所說的：日主旺而無洩，配合無情，體用（庚金）受傷，而無生剋制化之助，生機熄滅，為氣索神枯之象也。

《滴天髓》說：何知其人夭？氣索神枯了。通上分析，可見此命是個不好的命，猶如一部壞車一樣，即使行走在筆直平坦的柏油路上，亦隨時會有死火，或爆胎之可能。故在十八歲時，剛交壬申大運，雖然大運不是太差，惟原命太低，稍有拂逆（壬丙沖），車禍身亡。（本系列待續）@*#

責任編輯：古容