中國古代音樂

笛仙 無名老翁

作者:朱月明
font print 人氣: 12
【字號】    
   標籤: tags: ,

洞庭商客呂鄉筠,常用洞庭的魚蝦販江西雜貨,可獲取十分之一利潤,利潤外還有剩餘就資助貧窮的親友,再有剩餘的就救助窮人,而自己從來不積蓄存錢。

呂鄉筠擅長吹笛,每遇到好山水,沒有不駕舟遊賞、吹笛而去。

一次,在一個中春月夜,呂鄉筠船泊在君山旁擺一樽酒獨飲。飲一杯吹笛數曲,忽然看見煙波浩淼中有一漁舟駛來。漁舟漸漸駛近,見一鬢眉花白的老翁駕著一條漁船,舉止行為不同凡人。
呂鄉筠放下笛子站起來迎了過去,老翁將漁舟繫在呂鄉筠船上,走過船來。

寒暄後老翁說:「聽你的笛聲嘹亮,曲調不一般,我過來看看。」呂鄉筠沒說什麼。又飲了幾杯酒老翁又說:「我少時!學過吹笛,可以讓我教教你嗎?」

呂鄉筠平素對求教好學的體會很深,站起參拜老翁說:「願作你的關門弟子。」老翁於是從懷袖裡取出三管笛子。一管大如雙臂合抱,第二管如常人用的一般大,第三管小如細筆管。呂鄉筠又一次下拜,請老漁翁吹一曲聽聽。

老漁翁說:「最大的那管不能吹它,中間的那管也不能吹。老漢我可以用最小的這管為你吹一曲,但不知道能否吹到終了?」

呂鄉筠說:「我想聽聽您說的不可以吹的那管。」

(Mau Horng/Fotolia.com)

老翁說:「最大的那管原本在天上,是為天上的諸位天帝、元君和上元夫人們,伴奏上天的神樂而吹。假如在人世間吹它,就會人消地隱、日月無光,五星失位,山巒崩塌,餘下的後果我就不說了吧。

第二管笛是給諸位洞府仙人、蓬萊、射姑諸仙島、仙山上的方士,和崑崙山西瑤池王母娘娘合仙樂而吹。假若在人間吹它,就會石飛沙走、翔鳥墜地、走獸腦裂、五星內錯,稚幼的生命都會被震死,人眾沒有路可走,餘下的後果我就不說了。

最小的這管,是老漢我與朋友同輩可以娛樂,世上萬物、眾生都可以聽。但是一旦吹起來,他們都會不安分的,是否可以吹完一曲還不好說。」

老翁說完後,抽出最細的那管笛子吹了三聲,湖上颳起了大風,波浪激蕩,魚鱉噴跳,呂鄉筠和童僕們驚慌恐懼。吹了五聲六聲,君山上的鳥獸嘶鳴吼叫,天上的月亮昏暗無光,湖上的各種舟船搖蕩,船上的人驚慌失措。

老翁於是不吹了,連連飲酒數杯,吟詩一首:「湖中老人讀黃老,手援紫藟坐翠草。春至不知湖水深,日暮忘卻巴陵道。」吟完又喝了數杯酒,對呂鄉筠說:「明年秋天,與君還在此處相聚。」說完於是搖著漁舟離去,漸漸隱沒於湖波深處。

到了第二年秋天,呂鄉筠十旬就在君山旁等候老漁翁,然而始終沒有再見到他。

這位仙翁不知因何爽約,也許是呂鄉筠就這麼大的福分,再大就無福消受了吧!

(出《博異志》)

——轉載自正見網

責任編輯:王書林

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 中晚期和中華民國時期的疆域
  • 正史記載,北宋的太祖皇帝有很多德政,開創了繁榮的北宋王朝。
  • 現在世界上音樂學院的聲樂教育,基本上教的是傳統歐洲聲樂技術,尤其是以意大利聲樂技術為主體的美聲唱法。而在中國古代,有比這種美聲唱法更好的聲樂技術。
  • 六講 中國的傳統節日
  • 天下的道理,散在萬事,而統會於吾心。惟其散於萬事,故必加致知格物、躬行實踐的工夫,而後能實有諸己,這叫作學。惟其會於一心,故必加沉潛反覆,研究求索的工夫,而後能窮其精微,這叫作思。這兩件缺一不可。
  • 黠鼠給了蘇軾什麼啟悟?(Shutterstock)
    少年蘇軾寫了一篇文章——《黠鼠賦》,紀錄了事情的始末,抒發自己的感悟。《黠鼠賦》的意趣濃厚,寓意深遠,誰能想像這是出自一個十一歲孩童之手呢?
  • 他們的行止之善出於本心,猶如雲之出岫。(Shutterstock)
    在《後漢書‧獨行列傳》中,記載了一些感人的人物事蹟,在亂世中,他們的精神、義行受到上天的嘉許,人生非常精彩。對我們當下的時代,當也有一些啟迪。本文講的是一個僕人和一個貧兒的人生故事。
  • 君子、小人之別不是絕對的。君子與人為善,包括對小人在內,不能嫉惡如仇。19世紀美國總統林肯在第二次就職演說中講「對任何人都不懷惡意,對所有人都心懷慈悲( With malice toward none,with charity for all.)」,這應該也是我們理解本章的題中之義吧。
  • 君子為什麼能「溫故而知新」和「不器」呢?是因為君子「志於道」。本篇是講「為政」的,君子「溫故而知新」和「不器」是重要的但還不夠,所以本章強調了第三點——「先行其言而後從之」,這樣為政更能令人信服、政令暢通。
評論