齊岳：國無信不立

【大紀元2014年12月01日訊】上週四是感恩節，我在上班路上和一位同事說起美國感恩節商品大減價的事，她說未必一定要到商店才能買到折扣商品，現在美國人網上購物已經很普遍了。因為美國這個社會誠信度比較高，網上購物買賣雙方都能放心。她這麼一說，讓我意識到人的道德水平直接影響到社會管理成本。從經濟角度說，一個社會的誠信度越高，商業活動的風險就越低，經濟就越趨向繁榮，人們的生活水平也會水漲船高。古人早就明白這個道理，所以古代聖賢治國最注重的是道德。

中國儒家經典《論語》中有這麼一段記載：子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰「去兵。」子貢曰：「必不得已而去。於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

大道至簡。在孔子眼裡政治並不複雜，只要做到三條，經濟繁榮（足食）、軍備充足（足兵）、人民信任政府（民信之），就是一個好國家。而其中誠信是第一位的，一個國家可以沒有兵，可以沒有錢，卻不能沒有誠信。只要誠信還在，錢和兵都會有的。反之沒有誠信就沒有一切，再多的錢，再多的兵都會失去。故誠信為修身齊家治國平天下之本。國無信不立，古今中外概莫能外。

就西方政治來說，摩西「十誡」、「君權神授」是神與人的契約，而作為現代政治基本理念的「社會契約論」則是人與人的契約。西方文明的大廈無論多麼高大，多麼宏偉，都是建立在契約與誠信的基礎之上，這也是美國等自由民主國家的立國之本。一旦這種契約與誠信在大量出現的次級貸款、經濟泡沫中遭到損害，危機也就隨之而來。

現代政治往往只注重如何運用技術手段來解決當前出現的形形色色的危機，卻忽視了造成這一切麻煩的根源是人心，是人心中過度的慾望與貪婪損害了古老的神與人之間的神聖契約，也損害了現代人與人之間的社會契約，由此而給自身與社會所帶來的麻煩，所造成的危機絕非外在的技術管理手段所能根治。這就好比大禹的父親鯀雖有息壤這種「高科技」手段，可是光靠「堵截」卻無法根治洪水。表面上看起來用堵截的方法對洪水的治理取得了勝利，可實際上只是將系統風險暫時打包封存在一邊而已。如不能有效疏導，風險只會與時俱進。十個三峽大壩也擋不住不斷積累增量的洪水，一旦壓力超過臨界點，隨之而來的就是系統性的大崩潰。

就政治而言，最大的危機並非無食、無兵，而是政府喪失誠信。因為這必然導致社會管理成本不斷攀昇，社會管理效益不斷下滑，最終當社會管理效益跌破社會管理成本，那就是「崇禎拐點」的到來，「大明劫」也就無可避免。這就是當前中國社會所面臨的最大危機，也是習近平所面對的最大挑戰。

由於共產黨的信用在近一個世紀的禍國殃民、倒行逆施中早已破產，更何況這些年《九評共產黨》的廣傳讓人們更看清了中共的真實面目。正如任何經濟手段都無法救活一個信用破產的銀行，任何政治手段都無法救活一個信用破產的政權。當前中共違背「一國兩制」的承諾對香港所做的一切更是已經讓全世界都看清了這是一個完全沒有信用可言的流氓政權。

國無信不立。當前中國最缺少的恰恰是正信，而正信卻是古往今來一切成功國家的立國之本。「疾風知勁草，板蕩識誠臣」。十五年來，在中共發動的這場有史以來最邪惡的殘酷打壓之下依然堅守「真、善、忍」普世價值的法輪功學員們以令人難以置信的大善大忍在天地眾生面前證明了甚麼是正信。而中共政權卻在用最殘暴，最無恥，最喪失人性的手段迫害這群善良的人的同時徹底喪失了一切信用與合法性，成為一江無源之水，一顆無根之樹。

就連神仙都救不活一顆沒有根的樹，更不用說常人了。信用的破產讓貌似龐然大物的中共政權無可挽回的走上死亡的不歸路。只要中共這個惡名昭著的流氓黑幫還在把持中國的政權，這個國家就沒有信用可言，任何形式的改革也都不會有成功的希望。

有人說歷史上的羅馬皇帝君士坦丁如何偉大，如何了不起，要我說他只不過是順應了歷史潮流，在結束羅馬帝國對基督徒長達三百年的迫害的同時挽救了一個由於迫害正信而瀕臨信用破產、社會崩潰的國家。隨著結束對正信的迫害，社會道德普遍回升，因而各類犯罪下降，治安自然得到改善，社會管理成本大幅下降，經濟走向繁榮，人們的生活水平也隨之提高。正是因為有了正信這個立國之本，君士坦丁的歷史地位與拜占庭帝國的千年偉業皆由此而得以奠定。