【大紀元2013年09月04日訊】陽宅論也稱陽基論，是選定風水良地的術語。陽宅大體分為兩個部份，一個是關於選定個人的住宅或建大廈地皮的小範圍陽宅風水，另一個是關於選定京都、新城市、城鎮、村莊等公共的地皮的大範圍陽宅風水。
一般混用陽宅與陽基，關於選定村莊的叫村莊風水，選定城市位置的叫城市風水，但陽基與陽宅有很大的區別。整體的是陽基風水，個別人的是陽宅風水。
宅與基是關於人居住的用詞，習慣上宅用在人居住房屋，宅坐落的土地是基。基是大範圍的，宅是小範圍的。比方，大範圍觀察村莊或住宅小區的風水，就是陽基風水，觀察個人房屋是陽宅風水。
風水向來傾向於只重視個人的幸福，古代人們大部份居住在單獨住宅，但是目前很多人聚集在公寓，所以現代社會集體風水比個人風水更為重要。
個別人在城市選基地建築房屋是有難度的，只有在已經建好的住宅小區選擇住所。因此，要選擇開發有利於所有人都能得到幸福的地皮，如果只考慮經濟利益，選擇不好的地皮建築住宅，對社會的損失很大。住在這裡的大部份人不但沒有前途，而且會有不幸的事情發生。所以開發規模比較大的住宅區時，必須在風水方面進行妥善考慮。
個人住宅因範圍小，局勢不大也無關緊要。但陽基的局勢要範圍廣，這並不是說與陰宅或陽宅的風水理論相同。住宅後面是秀麗、端雅的主山，左右是青龍與白虎，前面要有案山。在整個城市，風水的原則—藏風得水也要形成好才能算做陽基好。
按保局的大小分類首都、省、市、縣、村莊等，如果保局很寬，會成為一個國家的首都，比這個小的話是省、市、縣，更小的保局只能是一個村莊。
觀察最近建築開發現場，不難發現，這些建築小區只能是村莊的保局，是建設規模大的住宅區，而且因開發擋風的山建築住宅，這樣就變成了不能接受自然保護的土地，當然住在那裏的人不會有發展。
完美無缺的陽基是不存在的，用人工的方法裨補其弱點就是風水思想，可是這些新建的小區不但難以裨補，還把保護村莊的山也進行開發，這是目前的房地產開發現狀。應該棄其慾望，建築適合陽基與保局大小的房屋，這樣人才能接受自然的恩惠，長久幸福生活。
京都風水條件
京都之地是包括首都和特區的省分、市、縣所在地，規模分別有差異但都屬於陽基風水。
要成為首都，局勢要大，而且是承載著氣勢莊嚴山脈的正氣。小的山脊不能形成首都的局勢，所以像大干、正干、正脈一樣，大的山脊相接的位置才能建設京都，而且還要山與水和諧，陰陽調和，要有大江。比方，首爾是漢北正脈結尾的位置跟漢江調和，平壤是清南正脈結尾處有大同江。
特區或道廳（省分）所在地也是承接正脈的位置，而且與大山、大江調和，形成藏風得水的局勢。承接洛東正脈的釜山與金井山、洛東江相調和；大邱與琵瑟山、八空山、洛東江相調和。承接錦南正脈的大田與雞龍山、錦江相調和；承接湖南正脈的光州與無等山、榮山江相調和。
市、縣所在的城市是承接從大山脈分裂出的支脈之氣的位置，水要與河川、山調和形成小局勢，而且藏風得水才是好的位置。還要位置在能掌管周邊的中心地，交通也要方便。
首都具備了上述條件，也在政治、經濟、社會、文化、國防等多角度考慮，保局雖好，但不能把首都安置在國土的邊防地帶。首都要能防禦外部侵略，行駛統治權，所有百姓之間能形成紐帶的中心地帶，就是中心性、中立性、接近性、傳統性等四要素。
中心性就是首都儘可能要安置在國土的中間，但不是必須在中間，在全國各地進出入簡易，確保接近性的位置。
中立性就是所有百姓不反對的位置，舉例說，南北韓統一後首都要選定在南韓、北韓所有同胞能形成紐帶的區域，如果偏向於哪方對民族和諧都不利。
接近性就是在全國任何地方都能容易接近的好位置，現今社會是道路和交通發達，古代主要是水路確保的地區，因為那時比越過高山，隨著水路移動更方便，所以漢江流域有首爾，大同江流域有平壤。
傳統性就是歷史，世界的首都有數百年曆史的生命力。意大利、羅馬從羅馬帝國到現在有2000年輝煌的歷史，延續著繁榮與榮譽。韓國首爾也在高麗時是四京中的南京，李成桂定為首都後延續了輝煌燦爛的600年曆史。
反之，越經常遷都的國家，越不繁榮，而且經常是國家剛成立初期就開始衰敗。首都的搬挪不像搬家那麼簡單，所以要慎重。
（責任編輯：趙雲）
