【宋紫鳳】九宇文明統 之三

【大紀元2013年06月28日訊】夫天之為天者遠矣，地之為地者久矣。及萬物初生，日月吐麗天之曜，山川鋪地理之形，動植有章，雲霞煥彩，天下有文彰而光明，此文明之始，而造化之功，尤以人類之文明，衍生眾部，分佈九宇，騰珠焰以五色，歷千載而蔚然。然至近世，時運遷革，三百年間世風陡變，一朝法末文明陵替，有巨孽煉形邪黨，逞十逆荼毒天下，陽九之厄而三光既隱，百六之虧而山川脈斷，萬姓嗷嗷，天運剝極。然天道有常，勢極必返，數九九將歸一，運無窮以循環。於是地裂天崩九見蒼穹盡空，法輪常轉乃有大聖之出，履諸天之至尊，握乾坤之機樞，拯群生於壞滅，啟文明之新運。是宇宙未有之鴻烈，洪微無上之功業，故非以區區萬言妄述一二，僅以九章之書，仰讚文明之真統，頂禮道德之皇極：

一、 人類文明何所始，欲問乾坤造化功

二、 三千文明立道德，一脈相承百脈通

三、長轉文明之坤軸，海納百川古華風

四、 代有承傳惟修煉，出得虛空不虛空

五、 末劫平地妖風起，三百年間亂西東

六、 神諭天兆傳暮鼓，醒世真言報曉鍾

七、 鎮邪滅亂乾坤正，大法救渡末世中

八、 九天神韻傳聖教，區宇再立文明宮

九、 神傳文明啟新運，四海昇平開大同

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長轉文明之坤軸，海納百川古華風

仰觀茫茫宇宙，諸天文明流布人間，興衰起滅有如昨夜之星辰，有如今日之中天，惟有華夏文明，上可述及宇宙洪荒之世，下可緣跡百年咫尺之間，五千年延綿不絕。此文明托根中土，號為中華，四夷以其為中原，海外稱之為中國。彼中國之人，深及物極必返之理，故而凡事務求取「中」，不入極端，是為不敗之道，此亦儒家之中庸大義，絕非現代人所謂八面玲瓏之處事哲學。理之使然，故而華夏文明之發展亦恪守人類文明至中至正之道。

然則，何為文明發展至中至正之道？即如前章所述，人類文明，其始也，發於道德；其本也，通於道德；及其終也，自離道遠者有之，抱殘守缺者有之，固執偏見者有之，墮入魔道者有之。惟宗於道德者，守而不愚，變而不亂，不抱門戶之見，不入極端之境，通達無礙，方能協乾坤之運，合天地之化，是為文明發展中正之道。

譬如大唐太宗世景教初來，太宗皇帝垂詢教理，知其能「濟物利人」，遂出諭表章，令建大秦寺傳教佈道。夫景教者，本屬基督教之一脈。彼不見容於本教各派，而於萬里外之中土卻有以立身之所者，蓋因太宗於是非之取捨只在道德二字，能「濟物利人」者，即為「宜行天下」之道德教化。而太宗詔令中於景教之道亦作如此闡發：「道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生」，可見太宗真有道聖君，得「道」之真正，而不泥於宗教之形式，凡能濟世之上道上德，必演道德之文明，必為諸天之造化，必當包容且推廣之，此器識之洪達真可包藏宇宙矣。

宇宙之大包羅萬有，諸部文明無計其數，華夏文明持中守正遂為文明之坤軸，而文明眾部如有向心力之驅動，百川歸海向此坤軸薈萃，此過程正為今人所謂之民族大融合。蓋文明諸部如服飾、音樂、繪畫、飲食等融入華夏文明者不可勝計，且史料極豐，確然已為共識，故茲不贅。唯取各種信仰流布中土之情形略舉一二。所以唯信仰是舉者，正如第二章所述，信仰為各文明體系之中脈，故信仰之融入，可以為文明體系融入之代表。

其初，中原本土之文明，原為道家信仰為中脈之文明體系。東漢之世，白馬馱經佛教西來，華夏文明始有第一次外來文明之融合，中土三代威儀自此別煥新彩，而多一光明瑞麗之氣象。至於唐代，佛教信仰得太宗皇帝之扶持，不僅有高僧玄奘遊學五印，且派分諸宗廣傳中土，根基益固，與中原本土之儒教、道教信仰勢成鼎足。同時，唐世又有波斯文明之火襖教，摩尼教，西洋文明之景教相繼東來。宋代儒釋道三教之流布大抵承襲唐代狀況，後至元世，又有天主教士不辭萬里托缽而來，且羅馬一派之基督教亦於中土初具根基。彼時政府專設崇福司，宣政院，集賢院，分管基督教徒、僧、道事務，當時東西方正教信仰流布中土之盛由此可一見梗概。元代之多元文明體現極為鮮明，譬之當時名臣耶律楚材，本為契丹貴族，出身基督教世家，精通儒家文化，效力成吉思汗帳下，此文明之融合於區區一人之體現耳，而華夏文明汲取文明眾部之菁華，自有江左文明之風流，融入北地文明之雄渾，新辟西域文明之異境，別煥歐洲文明之奇彩可以想見矣。

時至近世，有共產邪靈煉形邪黨，竊據中原，建亂政，反道德，而華夏文明幾為毀滅殆盡。不想，近年有神韻藝術團橫空出世，以恢復華夏五千年神傳文明為宗旨，數年間聲名大震，風靡全球。其中國古典舞神韻具足，西洋美聲元氣淋漓，音樂洪大東西合璧，續大雅之絕弦，拯末世之頹風。神韻之出，雖為中華古風之威儀再現，實則人類文明之坤軸常轉，彼厥功至偉豈惟華夏之幸，不亦全人類文明共同之福祉乎？

2013/6/16

—–轉自>自由評論