包容是我們中華民族的傳統美德，是一種無私的氣度和博大的胸懷，是一種智慧和境界，這種境界源自於人的道德修養，來自於人的內心「善良、慈悲、仁愛」的自然流露。
包容的精神為歷代聖賢所推崇，在傳統的道、儒、佛家文化中多有論述。如老子說：「孔德之容，唯道是從」，是指有淳厚的品德才能包容萬物，並能與大道相應，而大德的範式就是道；老子還說：「江海之所以為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王」，意思是大江大海之所以浩渺深淵，是因為它們善於居下位，以接納涓涓細流，而成為水中之王者。
孔子說：「寬則得眾」、《尚書》中說「有容乃大」，認為有容量的才能稱為「大」，所以大地、大山、大川、大海等都帶個「大」字，表明它們有無比深厚的兼容品質。佛家講「一念境轉」、心中常存「感恩」、「善解」和「包容」，慈悲心懷，才能包容萬物，心懷有多大，包容的世界就有多大。
包容是謙遜、虛懷若谷的品德。世上的人們性格不同，個性互異，對事物的見解也是仁者見仁，智者見智。古之聖賢充份尊重他人的見解，遇事為他人著想，從善如流，為後人做出了楷模。如西周時，周公輔佐成王，勵精圖治，思賢若渴，前來投奔的人非常多。他有時候洗一次頭，幾次握著散開的頭髮去見客；吃一頓飯，也數次吐出含在嘴裏的食物去接待客人。即使這樣，猶恐怠慢、埋沒了來投奔的賢士。周公以「握髮吐哺」的精神使天下人心所向，四夷賓服。
周公告誡自己的兒子伯禽說：「聖上讓你治理魯國，你一定要謹守謙恭啊！要知道天的道理，不論甚麼，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論甚麼，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的則要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷；而人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人啊！」
再如唐太宗不僅虛心納諫，而且勇於求諫，真正做到了聞過則喜。他包容了魏徵等人的犯顏直諫，宣揚別人的善言，目光高遠，集聚全天下人的智慧，成就了「貞觀之治」的盛世和盛唐文化的繁榮。
包容是寬恕待人。包容他人曾經的過失，是允許別人有過錯，但並非不辨是非，而是「知常明」和「上善若水」，是促其改過自新的最大鼓勵。如戰國時趙國的藺相如對廉頗的包容成就了「將相和」的佳話：廉頗恃功對於封爵在自己之上的藺相如很不服氣，而藺相如對廉頗的羞辱退讓再三，是因為他以國家利益為重而不計較個人得失。
藺相如對自己左右的人說：「我想過，強大的秦國不敢來侵犯趙國，就因為有我和廉將軍兩人在。要是我們兩人不和，秦國知道了，就會趁機來侵犯趙國，這將影響到國家的安危。」廉頗知道後很慚愧，便負荊向藺相如賠罪說：「我是個粗人，氣量狹窄，不料您寬容我到這樣的地步啊！」藺相如連忙扶起他說：「不敢當啊！咱們兩人都是國家重臣，一起為國家出力，老將軍能體諒我就足夠了，怎麼還來給我賠禮呢？」兩個人從此成為莫逆之交，秦國因此不敢窺視趙國。
包容是以德感化他人，體現出一種關懷體諒，是以嚴律己和以寬待人。如明朝時的楊翥，平日持身謹慎，有一天晚上做夢，夢到自己在一個園林之中遊覽，順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃。醒了之後，他就痛責自己說：「這是因為我平時對於義和利認識不夠清楚的緣故，才會在夢中夢到了偷吃人家園子裏種的李子啊！」他從此更加嚴格修身。他的一位鄰居，每逢雨天，便將自家院子裏的積水排放到楊翥院中，家人告知楊翥，他卻勸解家人說：「總是晴天的日子多，落雨的日子少。」鄰居知道後被楊翥的忍讓所感動。
楊翥任禮部尚書時，有一次他家宅院的地基被一位鄰居佔去三尺，家人為此與對方發生爭執，並希望楊翥出面干預，而楊翥一笑了之，並提筆寫詩作答：「餘地無多莫較量，一條分成兩家牆，普天之下皆王土，再讓三尺又何妨。」楊翥的禮讓、謙和的氣度，感化了鄰居，非但不再爭執，反而主動多讓三尺，形成一條六尺寬的胡同，「六尺巷」的故事也一直流傳至今。
包容是善的力量，它能拉近人與人之間的距離，改善彼此間的關係。古語說「厚德載物」，因德是無私的、最可信賴的，是萬物皆可親可近的媒介，這種德越淳厚，就越有承載性和包容性。因此道德高尚的人能夠在任何環境中不為利慾所動，同情、愛護和幫助他人，心裏總是裝著別人的安危，喚醒、偕同他人一道行善、實踐道義。
－－轉載自明慧網
