天人合一證易經
《論語》而前，可從《老子》發現源頭；《老子》而前，可從《易經》發現源頭；《易經》而前，可從「黃帝四經」發現源頭。孔子校訂「六經」，「六經」以《易》為首。
或說《易》自文王，又說《易》之八卦出自伏羲，河圖、洛書出自龍馬與神龜。其實，它們都遠遠超越華夏五千年歷史，來自史前文化，來自天賦神授，來自浩瀚宇宙的整體安排，來自萬王之王的正法一念。
儘管今日之國人，多被無神、唯物之論桎梏，卻誰也無法否認，《易》神奇莫測，絕不在現代科學與馬列邪說所能解釋的範圍。其一是易理，博大精深，似已囊括層層宇宙與萬物。其二是易數，出神入化，無事不可以預卜。
顯然，易理即天道在某一層面的體現，即此一層面及其以下的宇宙真理。易數通過陰陽、八卦、五行、河圖、洛書等等演繹，實質是在天人合一的狀態，或者直接與神靈溝通，或者間接受神靈啟迪，或者深入真相所在的別樣時空，或者遵循天體規則而推測，故算無虛算，言無虛言。
天人合一，該是怎樣一種境界？人無塵世俗念與執著，人心即與宇宙特性相通，人體即能多出天眼或慧目，另外時空的天地、萬物與生命也便次第展現，過去、現在與未來的一切細節也能歷歷在目，人所百思不解的任何命題或困惑，此時再也不能構成障礙。這是東土高人的真正狀態，也是東土民眾內心深處的久遠期待。
《易》卻不是為人預測而來，而是承上啟下，不啻拉開東土神傳文化的大幕，且使這種文化內涵外化為種種符號與圖譜，徑直以天機、神意及禍福等等啟迪眾生。眾生即使迷茫，即使被邪黨文化清洗，也期待從《易》之支流風水、命相、八字、讖諱等等方面捕捉命運或改變命運。
因此，我親愛的中國同胞，只要你還能記起《易》書，還能記起《易》之「天人合一」的理念，你就還保有中華神傳文化的根本，還能突破中共邪黨文化的束縛，進而與「真、善、忍」宇宙法理結下大緣。
千古藝文多神跡
除開儒釋道等傳統文化經典，中華神傳文化的另一大系，在於文學、藝術、中醫與科技。它們浩如煙海，是五千年文明的偉大結晶。催生它們的大家，猶如群星璀璨，令人目不暇接。然而，它們與他們的初衷與宗旨，都在體道與濟世：前者是實質，藉以教化人心；後者是功用，藉以歸正人心。
文以載道，是中華文人的一貫傳統。「《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。」屈原開「楚辭」之風，《問天》而後殉國。相如好為大賦，卻並不看重功名。司馬遷寫《史記》，意在「窮天人之際，通古今之變」。唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等，無不與儒、釋、道相關，無一不與真、善、忍相關。
畫家名作，更是如此。畫多神來之筆，即因他們心中有神佛，靈感自天外，下筆如神助。書畫同源，都重寫「意」，意在敬天畏命，超凡脫俗，堂堂正正。人類數千種文字，唯漢字有書法藝術，即因漢字也自神傳，形、音、義都與天上的文字近似。古代中國建築，多見天人合一的絕唱：上合天象，下應風水，中通人情，自成多維一體的神奇世界。
名醫如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等，俱通陰陽五行之學，俱懷神奇莫測之術，故能起死回生，藥到病除。譬如華佗，一眼可以看清曹操腦袋裡面的瘤子；譬如經絡，古人早就畫出圖譜，今人卻仍不能發現。今人將其特異的修養方式與表現手段視為迷信或糟粕，只是繼承少許藥方，所以中醫已至消亡的絕境。
古代科技，真個是鬼斧神工，令人歎為觀止。譬如秦始皇陵，至今也不敢挖掘；東漢地動儀，至今也不能破解；趙州橋雄跨千年，絕非今日「豆腐渣」工程可以並論。何也？古人用「心」從事創造，注重每一環節的「天地大義」；今人用「術」從事創造，注重每一環節的「名利雙收」。所以，前者精益求精，感天動地，宛若天成；後者急功近利，粗製濫造，毫無神韻。
中華文明如此，如此意味深長，欲使每一字、每一器、每一藝，都能體現天意、啟迪神念、濡染人心，所以純真、純善、純美，所以珍貴莫比，影響至深。
歷史大戲天注定
中華文明五千年，以神傳文化為經，以歷史演義為緯；前者將後者推動，後者將前者詮釋；兩者俱由上天一手導演，只為宇宙對天地、生命的最終安排。
道家清靜獨修，卻以逍遙無為的文化內涵，塑造廣大士人的心態與派作，並在道教形成之後，沉澱為民眾精神的一大支柱。曹參以黃老思想行政，天下得以休養生息。大唐崇道，鑄就天朝上國的自由、恢宏氣度。全真派與成吉思汗結緣，必定影響後者對戰爭的姿態。明朝人家家設爐，重道修道的風氣蔚為壯觀。由此，「真」念深入中華人心底，成「神」即人之最高想望，「修煉」則被視為由人到神的必由途徑。
佛家慈悲為懷，意在普度眾生。釋迦誕生、寂滅之期，早被周朝太史卜知，並且斷定千年後其法東傳。正好一千年，東漢皇帝夢見金甲天神，遂派人西向迎取，中途恰遇竺法蘭等白馬馱經西來。佛教並不顯著影響中國歷史，佛教卻早已預言佛法大盛於東土的前景，以及變異之後的末劫表現。同時，善惡報應、因果循環、輪迴轉世等觀念，無不烙上中華人的心坎，成為他們重善積德的動因。
儒家主張入世，從格物、致知開始，以正心、誠意為核心，以修、齊、治、平為己任，故與歷史進程最關密切。為君者治國，多以內聖外王為則。為臣者報國，多以守節盡忠為則。為民者處國，多以孝悌、仁義為則。三國紛紜，其實是為演繹「義」的內涵；岳飛與文天祥罹難，其實是為演繹「忠」的內涵；《西遊記》與《紅樓夢》，其實是為演繹「修煉」的內涵。
東土歷史的每一細節，都在上天的掌控之內。上天安排無數細節的目地，只在借神傳文化而為宇宙大法舖墊道路，借人物關聯而為天地眾生廣結善緣，借天災人禍而為入道得法清除障礙。歷史沒有假設，沒有偶然；人可以在十字路口選擇，人卻無力影響歷史大勢。
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