無為

中華民族悠悠五千多年歷史文化，源遠流長來自於儒釋道三大主流思想，都是神傳文化，而且都講「無為」。儒家講仁、禮、義、修心修身，「 定、靜、安、慮、得」循序漸進，不作強求 ; 人一動念，就是造業力，所以佛家講「空」，「空」也就是「無」; 道家講「無」，「道法自然」、「清淨無為」，順應自然規律的和諧與平衡，以「道」修身達到合於「道」的理想境界。

「無為」，不能理解為無所作為，而是清靜自守，無為而無不為，隨緣而動，隨遇而安。易經的「隨」卦也是這樣講的，「隨」就是「從」，可以是物從己，也可以是己從物，「通達時變 不拘守故常」， 可是，「隨」還是有相當原則的，必須以元亨利貞四德為前提，該隨則隨，不該隨的仍然不能隨，守正而無求。

人世間是正邪、善惡、好壞、順逆、佛性與魔性並存的，一切事情並沒有什麼絕對必然的兩極化結果，就看我們自己的一念到底是什麼心態、什麼態度去對待，所謂「相由心生」就是這麼個道理。世態炎涼，慾深谿壑，「心安路自寬」，不執著於食、衣、住、行、育、樂方方面面的享受，不追求於名與利。

凡事都要正向思考，隨時提醒自己修口、造福、積德，存善心、多行善事，不造惡業 ; 樂天知命，謹言慎行，專一守常，掌握時變而不固執己見，境由心轉就會左右逢源 ; 一切隨緣，不爭不求，盡人事聽天命，處之泰然，順其自然，隨遇而安。

懂得實修的修煉人都能夠理解到宇宙的理──「不失者不得，得就得失」;「有心煉功，無心得功」。因此，修煉人也都會抱著一種無為的狀態修煉，只管修煉自己的心性，嚴格要求自己做到「有而無心、做而不執著」、「無求而自得」。

「人神之間，一念之差」，對於精進實修的修煉者來說，每一個意念、每一句話都是很有威力的，正念具足可以是神的一念、佛的一念 ; 對於一般人或是要修非修的人來講，由於人心不去，什麼怕心、什麼執著心等等隨時都可能如影隨形的跟著來。@