老子将得道的方法，说得很明了：人到了“知常”后，你就不要知识了，不要有所作为了，要“见素抱朴”，像婴儿一样天真无瑕，在你的脑袋里不能残留半点的思想意识，你才能将你的人生推上一步，顿悟出道来，由此而达到“没身不殆”的天人合一的人生最高境界。
实际上我们看佛教出家人的念经，现代气功师们教人炼丹田等的方法，与老子悟道的方法大同小异。佛家人念经，常常重复一句经语，不停地念，就是为了清除心中的杂念，让心（思）达至空无。气功们炼丹田，叫人不要想其他，就想丹田的部位，也就是为了达到“纯一”。
无独有偶，基督教也有类似此种悟道的方法论述：耶苏在登山宝训中说：“清心者有福了，他们将要见到上帝”（《新约全书》马太5：8），又说：“除非你们改变得像小孩一般纯洁，否则将永远进不了天国”（《新约全书》马太18：2）。
康德的实践理性，也主张以“静观”的态度。这种强调清心寡欲、以纯真来求真理，上天国的方法，在宗教界、哲学界有很多例证。不过这种“清心寡欲”不是像老子那样，一退到底——达到“无”的境界。
康德的“目的论静观”也只不过是从理性退回到知性、感性中去。其方法还是“有”，相当于中国人说的“宁静以致远”、“退一步海阔天空”的地步。
老子是最彻底，一退退到无，没有半点的理性、知性和感性，无思无为。这就是老子的“玄妙玄通”（老子《道德经》第15章266页）的悟道方法。
老子的“道”虽是无，但有其方法论，故其道不是神秘主义，也不是什么虚无主义。其道是有门可入的。
（待续）
（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书）
