【大纪元12月19日讯】“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗歌《关雎》的开首这两句是当代大多数中国人唯一能够脱口而出的《诗经》中的诗句，而这首描写男女爱慕之情的《关雎》本身也是《诗经》中的第一首诗。
儒教到了清代就已经进入末教了，成为一种非常僵化的意识形态。作为当时社会主流意识形态的儒教的僵化也是大清国无法走上变法维新道路，无法跟上日本的脚步，造成日后民族浩劫的主要原因之一。然而无论儒教如何僵化，无论僵化的儒教制造了多少老顽固，没有一个孔孟之徒敢于批判这首动人的爱情诗歌《关雎》，也没有一个儒家卫道士出来指责“窈窕淑女，君子好逑”的直白之笔有伤风化。不仅因为《诗经》是儒家的四书五经之一，还因为儒家的圣人孔子对《诗经》有很高的评价，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于《诗经》陶冶性情、教化社会的作用，孔子表示：“温柔敦厚，诗教也。”他甚至说“不学诗，无以言”。
夫妻乃人伦之始。中国道家的阴阳学说以太极来代表宇宙，太极是由首尾相连的阴阳双鱼构成的，循环往复，生生不息。按照道家的说法，男人属阳，女人属阴。婚姻将男人和女人结合在一起，和合阴阳，构成了一个完整的太极，从某种意义上说，也就构成了一个完整的小宇宙。家庭是构成社会的细胞，社会是构成世界的细胞，世界则是构成宇宙的细胞。家庭的好坏直接关系到整个社会的好坏，进而关系到整个世界的好坏，进而影响到整个宇宙的好坏，而家庭是以男女夫妻为基本构成的。由此看来，男女间的感情，夫妻间的恩义，对于社会、世界乃至宇宙而言，意义不就非常之重大吗？人类不该予以相当的重视吗？
中华传统文化是神传文化，是神传授给人类的文化。在这一文化中占有重要地位的《诗经》以“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”作为开篇，这绝不是偶然，而是家庭对于社会乃至全世界的重要性所决定的。
自程朱理学兴起之后，儒教走向极端，趋于坏灭，道学家们一味宣扬“存天理，灭人欲”，一味标榜“圣贤”、“君子”，搞得好像满嘴“忠孝”就是圣贤君子，涉于“男女”就是淫邪小人，闭口不谈“情爱”就是圣贤君子，言及“情爱”就是无耻小人。
朱熹诗曰：“十年湖海一身轻，归对梨涡却有情；世路无如人欲险，几人到此误平生。”正因为“世路无如人欲险”，所以才需要圣贤君子陪伴世人共同渡过。圣贤君子是可以不走这条人欲的险路，可是你能够让世人都不走吗？你程朱陆王可以闭口不谈男女之情、夫妻之爱，可是你能够让他兰陵笑笑生不写吗？
夫妻为人伦之始，诗经以关雎开篇。圣贤君子闭口不谈纯情真爱，淫邪小人大书特书枕席之欢，这无异于阻断天堂路，打开地狱门，这样的社会必然世风日下，虽孔孟再世也难以挽回。
几乎所有的人都希望自己能够拥有一段幸福的爱情、一个幸福的婚姻。一个人活在这世上是否幸福，爱情与婚姻占了很大的比例。正因如此，《幸思录》和《诗经》都以“关关雎鸠”作为它们的开篇。
2009年12月18日@
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