【大纪元5月10日讯】一九九七年达赖喇嘛访问台湾时，台湾回教协会的马会长代表现居台湾的回族，向达赖喇嘛特别致谢，感谢西藏有史以来从未迫害过回教徒。
西藏人善待伊斯兰信徒，回族人自然懂得感恩。可是，自美国911恐怖事件以来，一些中国网友突然放下大汉民族的身段，争相充当“伊斯兰之友”，大肆怂恿伊斯兰文明与基督教世界对抗。其中不乏在笔者看来属于“爪牙”一类的学者，他们在宣扬西方对穆斯林的敌意时，也趁机也挑拨一下藏人和回族人的关系，信口雌黄地说“目前藏独阵营对中国回族特别仇视”（《都人：九一一和诺贝尔文学奖的政治性》）。
这件事启发了笔者，追溯一下回教徒在西藏生活的历史，阴险的“爪牙言论”便不攻自破。
御赐鲜花回民平安
在佛寺林立的圣城拉萨，人们居然可以看到几座圆顶清真寺。一个宽容、慷慨的佛教文明，容得下另一截然不同的文明存在。关于伊斯兰教在西藏的历史，美国已出版了一本英文书叫《西藏的伊斯兰》，达赖喇嘛为之作序。在序中，达赖喇嘛强调，西藏文化既受佛教的强烈影响，同时也有回教的影响，这些共同形成了西藏文化。
在拉萨，信奉真主的回民历来分为两类，一类是来自中亚的伊斯兰信徒，他们被称为“卡基”：另一类是来自中国各地的回民，他们着汉装说汉语，因此被藏人称为“汉回”。
大约从元代起，就有“汉回”随着蒙古族军队进藏了，后来从甘肃、青海、四川等地，陆续有回民入藏，他们大都是一些经商的小贩。“汉回”从老家带去谋生的技艺，在拉萨开磨坊，屠宰牛羊，种植蔬菜，开裁缝店，成为这些方面的专业户。回民爱干净，宰牛要请德高望重的阿訇念经才动手，他们出售的牛羊肉很受欢迎。回族人还擅长烹调，餐馆的生意很兴隆。给达赖喇嘛送蔬菜，一直是汉回的专利。十四世达赖喇嘛年轻时，很爱吃回族人种的一种小白萝卜，他还常常询问回族人在西藏的生活情况。
视麦加为圣地的穆斯林们，在西藏获得他们的宗教信仰的一席之地。据史书记载，大约西元十七世纪，一位来自克甚米尔的穆斯林阿訇向五世达赖喇嘛辞行，因为拉萨“没有可以落脚的地方”。五世达赖喇嘛罗桑嘉措明白阿訇的意思，马上派人“射箭赐地”，让回族人在拉萨建成聚居的林卡，形成一块自治的地盘，当时在拉萨建成的大小清真寺就有五座。藏族人去世不留坟茔，回族人却在拉萨的西北郊按照他们的风俗，建立了穆斯林墓地。
回民在拉萨一直与藏人和谐相处，但却在清末年间发生了一次严重的冲突。当时僧俗藏人和清朝乱兵大战了一场，属于“汉回”的大清真寺，就成了清兵的据点。留着清朝长辫子的汉回们虽然不懂政治，却糊里糊涂地加入清军一起作战，后来十三世达赖喇嘛驱逐了清军，大清真寺也就被藏兵一把火烧毁了。
十三世达赖喇嘛赦免了附逆清军的回民，并安抚他们说，烧毁清真寺只是藏民一时的义愤，并不代表噶厦的政策，他让回民重建了大清真寺。当时有些西藏民众对此不服气，他们不时往清真寺里丢石头。大清真寺的老阿訇为此很伤脑筋，有一次，他趁去布达拉宫给十三世达赖喇嘛讲解古典文学之机，请求达赖喇嘛赐几盆鲜花给他。
神圣的达赖喇嘛亲手赏赐的鲜花摆在清真寺的院子里，从此再没有藏人敢往寺里扔石头。到了1949年，西藏噶厦政府又驱逐了国民党驻藏人员和几百名汉人，却未牵连西藏的“汉回”，因为噶厦认为这些回民已经认同西藏了。
“卡基”回教徒随西藏政府流亡
来自印度、巴基斯坦等国的“卡基”回民，和西藏人更是命运相连。他们离开故国凭借着自己的勤劳朴实，世世代代在高原定居繁衍。
西藏民间流传着一个“卡基”姑娘和藏族喇嘛的爱情故事。漂亮的卡基姑娘和沙拉寺前来买牛肉的年轻喇嘛一见钟情，年轻喇嘛向佛寺请求还俗，一回家就和卡基姑娘结婚，并改信伊斯兰教。拉萨人并未责怪为了爱情改宗叛教的年轻喇嘛，只是开玩笑说：他在寺院里念的原来是《女儿经》。
在1959年之前，拉萨的“卡基”大约一千多人，他们比“汉回”更效忠于西藏政府，大都拒绝与中国政府合作。后来西藏起义，他们中有的随达赖喇嘛流亡到印度，有的不堪中共迫害陆续出国，到现在，只剩下一百多“卡基”留在拉萨。
不少流亡的“卡基”本来就拥有印度国籍，但他们在印度仍然视自己为西藏人，仍然接受西藏噶厦的领导，并尽纳税义务。在克甚米尔的首府斯拉纳嘎，西藏流亡出来的回教徒160多户组成一个定居点，向达赖喇嘛的流亡政府纳税。回教徒也有在西藏流亡政府参与政事的，目前有几位“卡基”回教徒，在西藏政府里单独负责某一部门。他们和藏人一样，为西藏的自由而努力，并期望有一天跟着达赖喇嘛重返西藏。
与死心塌地跟达赖喇嘛走的“卡基”相比，留在西藏的“汉回”却是另外一番命运。他们中有70多户在文革中被打成“叛国集团”，和西藏人一起承受民族灾难。今天，他们的传统手艺又已经过时，无论经商、种菜和缝纫，他们都竞争不过内地大量入藏的汉族民工，因此目前失业的不少。
“多种宗教”观解决冲突
每当流亡的西藏佛教徒和回教徒产生冲突，达赖喇嘛总是特别保护回族，有时甚至使一些藏人产生怨言。即使回教徒内部发生了矛盾，他们也邀请达赖喇嘛做调解。
1998年，台湾女记者林照真在西藏政府外交新闻部的达瓦才仁陪同下，到克甚米尔的拉达克去采访达赖喇嘛。当时，闹矛盾的两派回教徒争相请达赖喇嘛吃饭，达赖喇嘛说：“除非你们两派和好，一起请我吃饭，否则我就不去。”闹得不可开交的两派只好言归于好，在一个很大的林园里共同设宴，把达赖喇嘛供在一个很高的法座上，两派回教头领俯首坐在达赖喇嘛座前。这是他们第一次友好地在一起聚宴。假如炸毁佛像的伊斯兰原教旨主义者知道这一幕，不知会愤怒到什么地步。
为什么历史上一直反抗汉人的回教徒，会在几个世纪间与西藏人和睦相处？一方面，是由于移民西藏的回教徒大都温和勤劳，安守本分，重视世俗生活，少有张承志宣扬的那种动不动就“英勇赴死”回教精神。更主要的是，由于藏传佛教乐意嘉惠众生，具有仁慈的感化力，使得西藏回教徒心甘情愿地用藏文向他们的真主祈祷。
流亡四十年来，达赖喇嘛广泛接触了世界上各种宗教，呼吁不同教派之间的理解与对话。不少宗教都自诩为“通往真理的唯一道路和唯一宗教”，达赖喇嘛对此有精辟的分析。他说：“在个别的情况下，的确只有一个真理、一个宗教。然而，从一般的人类社会观点来看，我们必须接受‘许多真理、许多宗教’的观念。”达赖喇嘛举治病的例子比喻说，在医学上，对某个病人只有某种药物适应，但不等于说，其他的药物就不适用于另外的病人。
今天，目睹世界上由宗教偏狭引起的巨大流血冲突，人们倍感达赖喇嘛宽容理念的珍贵。但愿笔者搜索历史撰写的这段藏回友好的佳话，能给我们战胜宗教偏见和仇恨以信心。@
──原载《开放》
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