隋唐五代的服饰 (6)

妇女婚嫁与髻接的区别

在古时，凡还没有成年的孩子，不分男女，多将头发集束于顶，结成两个小髻，左右各一。因其形状如牛角相似，故名 “总角”。《诗经．齐风．甫田》:“婉兮娶兮，总角井兮。”孔颖达疏:“聚两髦言总，聚其髦以为两角也。”这里的 “升”指的就是孩童发式。因儿里发髻分立于囱顶，形如 “井”字，故以为名。在唐朝以前，幼童的发式，除了叫“总角”之外，还有叫“鬓井”的，不论男童女童，都可以这么称呼。随着年龄的增长，男女发式渐有区别，男的将头发合成一髻;而女的仍梳着左右对称的双髻，由于这种双售与树枝丫叉酷似，所以被称之为 “丫哲”，也称 “丫头”，发展到后来，“丫头”便成了年轻女子的代称。

和丫头意义相近，旧时地位卑贱的妇女，又被称为 “丫望”，也作 “丫环”，或作 “鸦授”。这些名称的来历，也和发式有关。因古代妇女的发式，除披发、辫发及梳髻之外，还有梳接的。所谓 “丫授”，就是把头发梳成左右各一的环结。汉辛延年(羽林郎诗):“两托何窈窕，一世良所无”;唐李白(酬张司马赠墨)诗:“A头奴子双鸦捏”等，都是对这种发式的形容。

丫挨和丫髻初看起来似，其实却有差别:丫髻是一个实心的发髻，而丫接则是一个空心的发环。梳挽地位也有所不同:丫髻往往高耸于发顶，而丫挥则多垂于两侧。丫捏和丫髻，除了在外型上有所区别外，往往还反映了梳挽者的不同年龄。一般妇女，年幼时可以梳丫髻，也可以梳丫授。成年以后，一般多梳丫扭，不再梳挽丫髻。到了出嫁那天，再把发捏改梳成少妇的发髻，标志着己经成人。如果已过结婚年龄而未出嫁，那么只能梳尽而不能梳髻，从这个忘义上说，梳圭者还是未嫁女子的一种标识。唐诗中就记载着这种情况。

如杜甫(负薪行)诗，记四川娶州 (今奉节)地区的妇女，因连年战乱，男丁减少，致使一些妇女到四五十岁不能出嫁，虽然她们的头发已渐渐泛白，但仍然保持着年轻时期的发型。诗曰:“娶州处女发半华，四十五十无夫家。……至老双丢只垂颈，野花山叶银钏并。”在白居易的(新乐府．井底引银饼)诗里，还讲到一个爱情故事，诗中叙述了女主人公和丈夫一起回忆往事的情景 :“知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双丢逐君去。”意思说:知道你为我而痛苦，我忍不住和你搭了话，你指着南山松柏发哲，我被你的哲言所感动，于是就愉快地把两个发接合并，随你潜逃而去。从这个故事中也可以看出古代妇女的发式情况:即当时女子随意中人离家出走时，首先考虑的是改变自己的发型，把双望合梳为一个发髻。经过这么一改，两人走在路上，就不会引起人们的注意了。可见梳髻与梳授，在当时确寅是女子成婚与否的一种标记。

转载自《中国古代服饰风俗》文津出版社(http://www.dajiyuan.com)