【大纪元1月9日讯】(大纪元记者王茱丽牛顿市报导) 文协艺文小集于一月六日晚在该中心特邀哈佛东亚系访问学者吕周聚教授主讲“文学中的人性”。吕周聚是南京大学文学博士，山东师范大学文学院教授，主要从事中国现当代文学思潮研究及世界华文文学研究。不仅出版三部个人专著，并参与主编《简明巴金词典》、《现代中国文学通史》等四部著作。
吕周聚首先简单扼要的阐述了主题“文学中的人性”之内涵，他说，文学是人学，它不仅表现人的思想情感，而且思考表现人的本质，即人的本性。
那“人的本性是什么﹖”这一问题，吸引着许多思想家、文学家的探讨，但因为不同的国家，不同族裔有不同的思考方法，到目前为止，还没有一个能被大家认同、接受的标准答案。
而从历史发展的角度来看，古往今来，对人性的看法，有两种互相对立的基本观点：一是性善说，一是性恶说。中国以儒家孟子的“人之初﹐性本善”，告子的“人性无善恶”，及荀子的“人之初﹐性本恶”最具带表性。
他们看到了恶，但认为恶的客观存在是不具合法性的。依吕周聚个人的想法，儒家学说是一种浪漫主义，它寄望于存天理、灭人欲，除恶以善代之的围堵方式。而西方基督教的原罪之说，歌德的代表作“浮士德”均肯定了恶的客观存在。他们认为恶能激励喜与安乐的人类产生积极性，起了一种疏导作用，成了历史发展的杠秆价值。
历来这两种观点在不同的作家、作品里都有集中的表现。传统作家更多地思考﹐表现人性的善。相对而言，现代作家则更多地思考，表现人性的恶。
关于人性善说，他提出沈从文的“边城”—描写纯朴善良的摆渡老人与孙女翠翠的故事。赵淑侠的“赛金花”因为环境被迫为妓，眼望太空，身在地狱的赛金花。主张人性恶有钱钟书的“围城”—人类在自己的欲望驱使下而堕落。张爱玲的金锁记是说白了，人是一群拜金主义的饮食男女。还有第三类的变异的人性，如白先勇与王围祥的“孽子”。
吕周聚说，实际上，人性是非常复杂的，既没有单纯的善，也没有纯粹的恶。在某些情况下，善与恶是相互并存的，它是可以相互转化的。而欲为善或行恶，是可依个人的选择而定，古人说，“放下屠刀，立地成佛。”一言警醒众生。当天的话题，是吕周聚给大家带来最好的新年礼物。(http://www.dajiyuan.com)
