【中国城市发展史】秦汉时期（三）

【大纪元9月2日讯】 东汉的建立（公元25-220年）

新朝灭亡2年后，刘氏后代子孙刘秀建立政权，是为汉光武帝。他在经过十余年的征战后统一天下，并延续汉朝称号，因其定都于洛阳，史上称为东汉，而将刘邦建立的朝代称为西汉。东汉的诸多制度多沿袭西汉，除原先西汉开拓的疆土与外交外，东汉更延伸了丝路的通商路线，使佛教得以经此传入中土。道教也在此时出现在神州大地，自此儒道佛三家并立，成为神州文化的思想主流。

王莽末年，西汉长安已经残破不堪，匈奴又不时侵扰关中地区，遂使汉光武帝决定定都洛阳，因为洛阳虽经战火，但损害不算太大，南宫基本上仍然完好。有关东汉洛阳的记载很少，根据今人研究东汉学者的论述，认为洛阳应该是一座遵照《考工记》的规划蓝图所建立的城市 。据文献记载，东汉洛阳建立在周朝的洛邑上，从“南北9里七十步，东西6公里十步”来看，城市平面应该是长方形。城门12，汉光武初期的主要宫殿在南宫，到明帝以后增建北宫、东西宫和诸王府等，宫殿的尺度应该一如东汉的风格“中度”，亦即大小合宜，不作大型的设计。

丝路的重新开通与佛教的传入

东汉在政权稳定后，开始经营与西域的友好关系，从王莽当权后中断的文化交流，终于在65年后重新恢复。汉明帝派班固出使西域，使西域各国前来入贡，他得知西方有“佛”这种神存在，便在公元68年派蔡愔、秦景等出使天竺（今印度），用白马驮回佛教经典。汉明帝于次年在洛阳建立了中国历史上第一座佛寺──白马寺，聘请天竺高僧在此译经、传教，从而促进了佛教在中国的传播。

白马寺的规制据说全部遵循天竺方式，实际为何因为没有任何文书记载而无法知悉。东汉末年徐州有一座“浮图祠”，由廊阁围绕着一座浮图（塔）组成，可容3千人礼佛 。以塔为中心并非中国传统的建筑手法，此时建造木结构的技术已经可以突破高度的限制，得以向上发展，为塔这种新形式的建筑物提供了发展的便利条件。

建筑的创新特点

高层的木结构问题在东汉得到了解决，建筑物向上发展的技术不再是问题了以后，从春秋战国时期以来流行的将木结构购兴建在高大的土台上的“高台建筑”慢慢退出历史舞台。

汉朝的墓葬陪葬品流行使用画像砖和画像石，以代替容易腐朽的木刻绢画等物。画像砖石上的建筑物为后人了解汉朝建筑，提供了丰富的间接资料。

东汉的衰亡

东汉同西汉一般维持了二百年左右便没落，原因也如西汉一样，皇帝昏聩无能、外戚和宦官结党争权，轮流执政，最后被外藩军阀董卓所趁，挟天子以令诸侯，董卓是个残暴之人。他强迫汉献帝自洛阳迁都长安。在离开洛阳之时，董卓下令对洛阳进行一次大洗劫：他宣布没收富家财产为己有；又放火烧尽宫庙、官府、房舍，使洛阳200里内房屋荡尽、鸡犬不留；此外，他指使将军吕布捣毁汉室帝王陵墓和公卿以下坟墓，收取墓中珍宝。董卓的暴行，激起了全国的不满，各地纷纷起兵讨伐。董卓在长安被杀，其部下又烧毁长安，汉朝二京先后被毁。天下又陷入混乱与分裂状态，进入尽情演义的三国时期。

东汉在名义上因为汉献帝的在位而还存在着，但国土实际上已经被三分天下了。名义上的存在于公元220年，也因为“禅位”给曹操的儿子曹丕而结束。

小结

秦汉开创了中国大一统的中央集权政府形式，秦虽短命，但在这短短的十五年间完成的大型建筑工程，却是后世难以企及的。二汉时期儒道佛先后登上历史的舞台，为神州日后2千年的文化提供深厚的思想基础。自东汉出现第一座佛寺后，佛教建筑开始在神州大地扮演着举足轻重的角色，佛塔这一外来的建筑概念在文化的不断融合下逐渐形成具中国特色的标志性建筑。

高层的木结构问题在东汉得到了解决，建筑物向上发展的技术不再是问题了以后，从春秋战国时期以来流行的将木结构购兴建在高大的土台上的“高台建筑”慢慢淡出历史舞台，由纯粹的木结构建筑取代。秦汉时期庭园设计已经与宫室设计同为并重，互为表里。中国的园林此后成为特殊的结合美学、景观、建筑、修炼等因素的艺术品。@*

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