刘斌夫：方山纪游

【大纪元6月9日讯】川南有两座名闻遐迩的“酒城”：“万里长江第一城”宜宾和“万里长江第二城”泸州。酒城的商品经济自古繁荣，水陆交通都较发达。南方丝绸之路的左路——“五尺道” （又称“南夷道”）经此而过。川南这两座重镇，而今已是市场经济并驾齐驱的川南区域中心城市，与“甜城”内江、“盐都”自贡，同构川南区域“金三角”。岷江在宜宾汇入长江，沱江在泸州汇入长江。在泸州，几乎人人皆知，有一座方山，却尚不为外界耳闻。

方山在泸州城西南十八公里处，长江畔一道佛道共生的奇山，因形状方正而得名。方山不高，海拔649米。方山有九十九座山峰，聚成方阵。传说很久以前，有一位皇帝巡游到此，不信这山是方形的，硬要与随行文武百官和当地五老七贤一道去一一数点，这里的山峰究竟有多少座。结果一数，不多不少，九十九座。皇帝站在方形的山顶，高声说道：朕乃金口玉牙，已经说了这座山是圆形的，你们却偏要说是方形的，其实还有一座山峰，众爱卿都未看见，这是百座山峰中最高的一座！

众臣心领神会，齐声颂答：万岁所言甚是，那最高的一座正是皇上。原来九十九座山峰，山是方的；而今一百座山峰，山是圆的。

龙颜大悦，哈哈朗笑，山川回声。

当地百姓有说这皇上是东汉光武帝刘秀，有说是唐玄宗李隆基，反正搞不清楚。人为的“山峰”，终会消隐；而大自然鬼斧神工的九十九座山峰，亿万年长存。皇帝老儿一离开，当地人依然称这道山体为“方山”。

方山最早是道家隐居地。方山西巅，有八仙之一的韩湘子修行遗踪。后来，东汉光武帝刘秀在此赐建“兰祠”。唐玄宗于天宝六年公元747年）在山的高处敕建云峰寺，这里便成了佛教领地。北宋在山脚又建新云峰寺。而今山腰又建中云峰寺。唐时那座寺庙，又名回龙寺，今称“老云峰寺”。山上的老寺庙，因皇上倡建，皆金碧辉煌，有北方佛教园林的宏阔大气，隐现于参天竹树中。山门之外的湖塘边，有一座青砖黑瓦的建筑，是尼姑庵。方山不仅佛道共生，而且僧尼共处，别有一番情致。

进山门，是荷花池。即可步行攀援石梯而上山，亦可乘索道缆车或滑道轨车，更可坐竹木长轿。

上山一路，不外乎是全国宗教名山千篇一律的节目：烧香拜佛，祈福许愿，求神保佑，方山是省级森林公园。当地村民免票进园，在崎岖山路上卖香烛、矿泉水和纪念品。讨钱的人全世界哪里都有。方山的讨钱老汉提一只硕大的空空如也的“蛇皮”塑编口袋，从早到晚反复念叨一句台词：你娃儿要大学，要升官，要发财……云云，甚至“要当皇帝” 的戏言都不慎从嘴边溜出来。这已经是什么时代了？简直有点黑色幽默。你给他点散碎银两，他就捧你天花乱坠，逗你虚无的开心。权力崇拜在国人心底根深蒂固。遥想当年，“ 海归派”带回几句嘹亮的歌声：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！”而陕北那个命贱的羊倌儿，在民族危难之际，却在黄土山塬的旮旯里把一首凄丽的爱情山歌，改编成“东方红，太阳升，中国出了个……大救星。”醒世恒言，竟被虚妄诳语所湮没成灾。国民的脆弱心理，总想寻求新的灵魂避难所。上世纪八十年代新时期十年，在拨乱反正之后，渴求思想解脱的人们，在诗歌里去寻求避难，最后走进了牛角尖一样的　象牙塔。九十年代后新时期，信仰坍毁的人们，又回归到寺庙教堂寻求避难，名山大川香火明烛忙不暇接地解救那么多无助的灵魂。也许宗教本身就是人类不可或缺的精神支柱。而宗教却只能维系现状，寄托愿望，无法推动文明传承，社会发展。外号德先生和赛先生的科学与民主，倘若方山一游，也会背负群峰，面对长江，浩然长叹，怅然若失。

6/8/2007

方山之奇，还在山的西南隅，有一行“建文帝的脚印”。明朝建文年间的权位皇权之争，为史海留下了多少扑朔迷离的不解之谜。惠帝允炆败走巴山蜀水间，至少有6处隐藏栖身处，在川北达川、青川、江油，川东三峡，川西青城古镇街子的上、下古寺，在川南泸州方山。建文帝避祸隐身，成祖朱棣废建文年号而开永乐盛世。个人的让位，求得时代的百年平安，不能不说是一段佳话。但好景不长，嘉靖之后，中国堕入更加闭关自守的深渊再无能自拔。汉武帝时期，资本主义的萌芽初遭扼毙之后，明朝资本主义的再度萌芽，在“存天理、灭人欲”的重轭之下，再度遭遇封杀。德先生、赛先生，你二位老兄若在那时来游方山，或者中国其它任何一座山，都是不让你进门的哦！

在巴蜀，古代资本主义在邛崃、在绵竹、在内江、在自贡、在宜宾、在泸州……因铁、因盐、因糖、因酒而多次萌芽。而今国有、民营经济再度勃兴。这种由开放而封闭、由封闭而开放的环境，更在呼唤德、赛两位世界村的使者的造访与栖居。

个性的自然风景，共性的人文民风，这就是方山。方与圆，在东方人的思维里，是辩证的哲学观。方是秉执，圆是通融。奇数为方，偶数为圆。方山有九十九座山峰，皇帝来了，方山临时变成圆形。皇帝去了，方山依然是方形。德先生、赛先生一来，101座山峰，是方还是圆？(http://www.dajiyuan.com)