【古文观止】宋 王安石：游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：花山。今言“华”，如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是予有叹焉！古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。其孰能讥之乎？此予之所得也！

予于仆碑，又以悲夫古书之不存。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

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褒禅山：因僧慧褒而得名，原名北山，又名华山，在安徽含山县北。

浮图：梵语“佛陀”之异译。僧人也。

慧褒：唐高僧之法号。

慧空禅院：即慧空寺。禅院，禅宗之寺院。

庐冢：屋舍和坟墓。

仆道：横倒在路上。

漫灭：因风雨浸渍而磨灭。

花山：即华山。

窈然：深远的样子。

拥火：持火把。

咎：归罪。

夷：平坦。

相：辅导。

庐陵：今江西吉安县。

萧君圭君玉：萧君圭，字君玉，生平不详。

长荣：今福建长乐县。

王回深父：王回，字深父，王安石之友，卒于宋英宗治平二年，临川集有王深甫墓志铭，祭王深甫文。父与“甫”字适用。

安国平父安上纯父：皆王安石之弟 王安石兄弟七人，安石排名第三，安国第四，安上最小。

作者简介

王安石（1021年—1086年），字介甫，号半山，封荆国公。江西临川人，北宋政治家、思想家，也是著名文学家，为唐宋八大家之一。

王安石生于抚州 (今属江西)，出身官宦之家，于宋仁宗庆历二年（1042年）考中进士第四名。嘉佑三年（1058年），向宋仁宗上万言书针砭时弊、要求改革。宋神宗时任参知政事，推出了青苗法、农田水利法和募役法等新法。后升宰相。由于新法中关于土地改革影响到地主与相关的官僚，变法遭到他们的强烈抵制，在民间由于改革推行难度大，反而对一般民众的生活产生不利影响，又遭到知识分子的敌视，曾两度被罢免职务。宋神宗死后，原反对派司马光任宰相，几乎废除了所有法案。变法失败后，退居江宁（今江苏南京）。

对于文学的主张，王安石任认为文章在于济世，内容要正确、真实，至于辞藻的华美，尚在其次。著有临川集、周官新义。

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