党治国：不见舆薪的历史遗忘症
【大纪元12月17日讯】《孟子》中有一句话，叫做“明察秋毫之末，而不见舆薪。”说的是一个人，能清楚地看到秋毫之末那样细微的东西，却看不见一大车柴禾那突出的大目标。孟子认为这是不合理、不可能的事情。
还有一个说法是：“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。”司空见惯的东西，不足为奇；罕见的事物，才值得谈论、传播。然而司空见惯的东西，往往才是最重要的。呼吸对于人，无疑是最重要的事情，然而人常常并没有“感觉到”自己在呼吸，一旦感觉到了，那一定是呼吸出了故障。
春秋战国是中国历史发生巨变的时期，也是中国思想文化最辉煌的时期。但是人们只是惊奇那巨变和辉煌，却不深究之所以发生这一巨变的原因，特别是一切原因中那个最根本的原因。
试问春秋战国时代出现思想文化辉煌局面的深层原因是什么呢？
是恒产制度的开始确立。
孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”恒产就是稳定的私有财产权，而恒产制度则建立在土地私有制的基础之上。恒心，就是独立的人格、坚定的信念和追求，它只能产生于恒产制度的基础上。在这个确立恒产制度的大背景下，出现了“无恒产而有恒心”的杰出人物 “士”，这就是孟子所说的：“无恒产而有恒心者，惟士能为。”没有恒产制度的大背景，个别的士也会出现，但那只能是罕见的例外，而不可能到处可见，形成一个特殊的阶层，如我们在春秋战国时代的著作和历史著作中看到的那样。
1949年之后中国发生了天翻地覆的变化，毛泽东不无得意地写道：“天翻地覆慨而慷。”然而真正“慨而慷”的，怕只有毛泽东一人，其他人或者根本慷慨不起来，或者只能慷慨一阵子。这些对中国带来灾难的天翻地覆的变化，人们罗列起来，无非是反右、大跃进、 “文革”等等，但试问发生这一些空前荒诞行为的深层次原因又是什么呢？
这一点，毛泽东毛本人知道得最清楚。他在1957年的讲话中运用“皮之不存，毛将焉附”这一句典故，来奚落知识份子。中国的知识份子，从来是道义的担当者。之所以如此，是因为知识份子作为一个社会阶层，大都具有恒产，或者生活在恒产制度的环境中，其恒心在恒产制度下能得到或者社会认可。陶渊明身为县令，不愿为五斗米折腰，于是回到他那“将芜”的田园，去过“种豆南山下”的生活。如果他没有那几亩薄田，他又岂能“种菊东篱下”，还“悠然见南山”呢！李白先生没有陶渊明那样的恒产，但他生活在恒产制度下，仗着那些对他的恒心能够充分理解、支持的有恒产的友人，他照样也可以坚守自己的恒心，成就一代伟大诗人。
1955年毛泽东煽起的农业合作化高潮，剥夺了农民的土地私有权，接着掀起的私人工商业社会主义改造的高潮，又消灭了城镇工商业者的恒产制度。中国从“旧社会”过来的知识份子，或者出身于农村富有土地的殷实之家，或者出身于城镇的工商业家庭。消灭了土地的私有制和私有工商业，知识份子这些“毛”附着的“皮”便不复存在了。为什么右派分子们在政治压力下纷纷检讨？除了认识上的局限性，一个很重要的原因是他们生活上别无出路，人首先要生存下去，然后才会考虑如何有人格有尊严地生存。海外有人义正词严地指责经过反右、“文革”，中国的知识份子断了脊梁，实在并不厚道，真正应该指责的是对于包括知识份子在内的一切中国人的恒产的剥夺，使他们的人格和追求，处于“皮之不存，毛将焉附”的尴尬境地。
真正的恒产制度必须以土地私有制为基础，没有土地私有制的私有财产，好比一个人把自己的财产放在别人家中，他时时都会感到不放心，感到焦虑。在这种心态下，也就谈不上什么恒心，即独立人格、道德坚守和理想追求。
至今世界上从未出现过一个国家或地区，没有建立起或者否定了私有制而竟能实现现代民主制度。一个人首先要成为自己那一亩三分地的主人，才谈得上成为自己命运的主人和社会生活的主人。废除了土地私有制的社会，本质上是一个奴隶社会。任何一个奴隶社会，都不可能建立起民主制度。散布在奴隶制的国度建立民主政治，是自欺欺人之谈。废除了土地私有制的中国，割断历史，降落到了历史水平线之下，除了物质生产，在精神、思想、文化和制度方面必然一无可取。
中国的问题是在恢复土地私有制的基础上，建立起现代的恒产制度即私有财产神圣不可侵犯的制度，使现代民主制度获得自己的基础。在对农业和私人工商业进行“社会主义改造”之前，中国社会离民主化并非十分遥远，逐步消灭私有制使中国社会距离民主越来越远了。不幸的是如今推动中国民主化的许多人，似乎从根本上忘记了这一重要的历史事实，认为实现民主可以不考虑社会的历史，可以不考虑现实的经济条件，只需要经过人们的主观努力和坚持斗争，在任何条件下均可实现。
最具有欺骗性的是关于“基层民主”的杜撰。没有土地私有化，农村的“基层民主”是彻头彻尾的欺人之谈。我为读者提供一篇《我参加保长选举》的回忆文章。在“阶级斗争为纲”的路线引入农村之前，中国农村基本上是一个自治的社会，由于公众事务很少，因而公共权力就很小，民主作为一种公共权力形式非常原始。对比一下，就可以知道为什么皇权专制时代政权只到县一级，而现在却有那么多人热衷于从村委会选举开始的基层民主。
抹煞中国人对曾经延续了两千多年的土地私有制和私有工商业的记忆，是最大的历史失忆，是明察秋毫不见舆薪的历史遗忘症。补上这一课，是我们恢复历史记忆的当务之急。
2007-12-15于深圳
──转自《自由圣火》(http://www.dajiyuan.com)