“字的尊严” 字慧(二十八)

【大纪元9月25日讯】道德与天灾

初学汉语的人常会对“道”字的多义感到迷糊，其实只要先知道它的原义，再一层一层剖析它的内涵，就能轻易理解，并明白其精义。

先就字的结构来看，“道”字的□部（俗称“走之”旁）有移动行走的意义，而“首”字有带头创始之意，所以合起来用于路与方向上，包含着途径、办法之谓。一个人要带头，一定要有“道”行，带头带得好，让社会上的人都能以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等为行为的规范，通过教育和学习，形成一定的信念，我们就称之为“道德”。

规范的细则可能会随时代的不同而有所改变。然而个人善恶、是非的意识规范却不受时代所限制，如：对他人与自己都有益的，应该是善，反过来是恶。不过古代对道德的规范倒是分很多层次，譬如：君王须遵守“王道”，其他如“夫道”“妇道”等等都曾各有各的规范。

在缅甸历代记载中“帝王应遵守的道德标准，（王道）有:布施、守戒、施舍、举止谈吐文雅、持斋、不怒、不与人民作对、不施暴政、容忍、正直等十项”（见于商务印书馆出版北京大学东方语言文学系，缅甸语教研室编:缅汉词典679面）

缅甸民间流传一则轶闻:曾经有一个寡妇，因为在干季（注一）里她的田地上空飘着一团乌云，她就跑到皇城的喊冤台（注二）上，去抱怨皇上不守王道，才使她的田里上空有非时之乌云。

缅甸一般佛教徒都有一个很普遍的信念:天气的恶变，天灾的形成，皆是官民（尤其是领导层的），不道德行为之感应所造成的。如上述的寡妇对皇帝的抱怨，皇帝马上对他自己的行为有欠检点而道歉。要是像中国大陆那样严重的天灾，更何须待言。

（注一）干季：缅甸南部每年都以西历十一月至第二年四月为干季。

（注二）喊冤台：缅甸古代帝王规定允许百姓伸冤告状的地方。（见于商务印书馆出版北京大学东方语言文学系，缅甸语教研室编:缅汉词典1032面）。@

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