前面已经讨论过唯物主义乃自然定义，任何人不可能意识得到没有人的意识的情形，马克思主义的唯物史观就是假设人在自己之外得出的非人异化结果，异化的方向就是偏离人的本性真、善、忍。
马克思主义门徒在宣誓要为共产主义事业献身的时候意味着要舍去自己灵魂的根本——真、善、忍，要的就是进化变异。
人怎么能从人外客观（非人格化的自然主义、唯物主义）中抽象、思考呢？早已自身背谬。
以与人无关的物（经济）来分析社会乃至企图以此来主导社会，那么人在哪儿，观察者、论说者在哪儿？有没有人，有没有观察者、论说者？与其说马克思智能过于低劣，不如说马克思是个否定唯心而又披着唯物主义外衣的矛盾唯心主义的背谬淫妇。
许多年来，在历史学的文献中一直有这样一个传说，即卡尔•马克思曾希望把《资本论》献给达尔文，而且曾写信给达尔文征询达尔文本人的允诺，但是达尔文拒绝了他的敬意。……它告诉我们一个奇妙的故事。在该书扉页的右上角题写着：
查理斯•达尔文先生
他的真诚的敬慕者
卡尔•马克思
1873年7月16日于伦敦
莫德纳 维拉斯
梅特兰公园
他称赞这本书“为我们的观点[历史唯物主义]提供了自然史的基础。”……他重申了同样的观点：“达尔文的著作（即《物种起源》——译者）非常有意义，本文书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据。”……在1867年12月7日写给恩格斯的一封信中，马克思谈到与“达尔文从自然史的观点证明的”相似的“社会中的转化过程”。（摘自《科学中的革命》第431-433页）。
进化既无方向也无目标，完全盲目无规律，那么马克思这个达尔文主义的劣等门徒，是怎么总结出社会发展的进化规律的呢？是怎么给社会发展确立目标与方向的呢？是怎么区分出诸如奴隶社会、封建社会、资本主义社会的呢？概言之，马克思主义只能是虚幻的愚钝假像。
马克思主义以假想的非人格的自然唯物来推论的谬论不但与人无关而且其目的只能是企图吞没人、消灭人。
心物二分的物质（经济）进步，其根本假设与人毫无关系，这种进步本身也不是由人（意识）来判断的，那么谁能判断乃至思考所谓的进步呢？
3，阶段斗争
阶级是虚幻的物质（经济）观的产物，物质只是人（意识、心灵）相对于假设时空的有形规定（前文已讲得很清楚），那么以人定义的抽象概念反过来定义人，分析人，怎么可能，不算大逆不道就错了。这个目的马克思已交待的很清楚，就是要吞没人，使人异化，要使人成为非人。
而且既然进化盲目无意义也无目标那么斗争便也无目的与目标，那么为什么要阶级斗争呢？看来阶级斗争的目的就是要消灭自己，自我毁灭生命的意义。本文第三部分讲过适者生存的荒谬，这里就不详述了。
这也是历史上各国共产党成立之初便内部恶斗不断的必然因果，绝非偶然，因其深层宗旨就是要自我消灭。
奇怪的是马克思主义信徒竟把马克思视为品德崇高的无私导师。
他说，李嘉图“把无产阶级看成同机器、驮畜或商品一样”，因为从李嘉图的观点看，“无产者只有当作机器或驮畜，才促进‘生产’”，或者说，“因为无产者在资产阶级生产中实际上只是商品”。马克思认为，这不是“一种卑鄙的行为”。“这是斯多葛精神，这是客观的，这是科学的。”（摘自《科学中的革命》第430页）。
赤裸裸的支持人吃人的恶行，这难道就是品德高尚。
鼓励所谓的无产阶级暴力夺取归己的私有财产，这是赤裸裸的谋私，却打着无私的旗号。其实就是邪恶的利用人们心中的无私，使人们以无私求有私，以无私求私，使无私导向私，这就是马克思主义的深层目的。
这就是为什么许多善良单纯的向往无私者盲目支持邪恶的马克思主义的可悲原因。支持马克思主义等于放弃纯真的自我灵魂——真、善、忍。当然就要选择使自身背谬的邪恶。
马克思主义的愚钝比进化论有过之而无不及。@＊ （待续）
纯粹浪妞批判
上面简述了作为进化论私生子的马克思主义，下面来看看继承了马克思主义先天邪恶愚钝的中共。
马克思主义谬论不成立，中共当然没有合法性（真），可笑的是如马克主义谬论成立，以其框架来衡量，中共更没有合法性（真）。
中共从取得政权的那一天起，便是大陆拥有生产资料的头号资本家，它的目标便是消灭自己这个头号资本家，经过几十年自杀式的斗争之后，摇身一变，打着社会主义初级阶段的晃子俨然以头号共产主义资本家自居。邀请许多马克主义谬论框架内的资本家入党便是最好证明。
第一，经营作为市场行为，是以牟利为目的。而政府行为是行使社会管理的权力，权力不能牟利，权钱不能交易是现代社会普遍的法治原则之一。（摘自《房屋拆迁纠纷焦点释疑》第34页，王才亮/着，法律出版社，2005.3）@＊ （待续）
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