佛教徒相信人死后八小时不能移动身体，以免死者处于中阴身状态下，妨碍其轮回去向或得度超生的关键。所以现在台湾各大医院都有一个特别的区间，让死者停灵在此，诵经助念，而不是立即将其推入太平间冰冻，目的是助其前往西方极乐世界，此为净土宗之认识。
自器官移植成功案例越来越多之后，近廿年来佛教界开始了长期的辩论，究竟该不该赞成器官移植。持赞成意见者，也引述了佛经中的故事，作为自己理论的根据，最常被引用的就是佛陀割肉喂鹰、舍身饲虎的故事，认为捐赠器官是慈悲的行为表现，是行菩萨道。
但是这样的“慈悲”理论似是而非，因为修炼是有层次之分的，一般民众岂能与释迦牟尼佛的修炼状态相提并论？如果活着的时候都做不到“破除身见”、“割肉喂鹰”，那么在断气之后，神识尚未完全离体之时，又怎么来得及修到“舍身饲虎”的菩萨境界？不能量力而为，如果于移植器官过程引发嗔恨之心，不但影响自己的轮回去向或得度超生的机缘，更对接受器官移植者有害。
真正的慈悲，是在修炼成为高级生命后才能呈现的状态，那是不分贫富贵贱、无差等的悲悯，对于受病痛之苦的人慈悲，对亡者也一样慈悲。佛教经典中从没有说治好别人的病是慈悲。因为人生的一切病痛都有其因果业力关系，诸佛菩萨不会任意改动这样的因果关系。既然佛教徒相信临终的过程对亡者来生的升堕有着极重大的影响，那么在此关键时刻，当然要给亡者最好的提升条件。如果为了另一个生命，而在亡者将死还未死绝之际，置其魂魄去向于不顾，立刻割取器官，这哪里算得上是慈悲呢？◇
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