【大纪元3月9日讯】每个人都是一个小宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的生命创造力。把这个观点运用到阅读思考上，爱默生说：“创造性的阅读。”阅读不只是创造力，既然每个人都是一个小宇宙，当下就是生命的永恒，我们更需要用有限的时间，去创造无限的可能性。
生命，原来就是一首生命之歌。透过阅读，学会欣赏，就可拥有美感思维，进而拥有美丽人生。
阅读让我们不再庸俗，古人说过“三日不读书，便觉面目可憎，言语无味。”似乎以我们喜欢阅读思考写作的人而言，三日已经太长，透过阅读写作，让自己的心灵活跃了起来，可以与一切人杰之秀相互感应交流彼此的哲思偶感，又能感通悟透无极的时空，这份美妙的怡然自得，想必已经超越了当下时空的思维，超脱了此时此刻的生命束缚，能形而上的提升升华到哲学智慧的箴言中。
喜欢安静独处的人必定喜爱读书。所以孤独的另一良伴是好书。而夜深人静时就是阅读思考最佳的舞台。透过李白的花间独酌，“举杯邀明月，对影成三人”，李白是诗仙，他也一定是个爱读书思考的诗人，特别是在月下独饮的孤独，透过诗人的神奇想像，让明月也鲜活了起来，连影子也富有生命的光辉，使得后人歌咏玩味于诗仙的浪漫的诗情画意中。
灵感始终不是必然发生，但是形而上的神来之笔，佳作诗文必定来自偶然偶发的灵感，透过美的心灵的灵秀之气，将空灵的自然现象描绘得栩栩如生。其实，美的心灵总有形而上的智慧，这智慧就是一种“道”，可以是言有尽而意无穷，让人意犹未尽，梦里还神游不已。
谈到“道”，东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”
庄子说：“大道无所不在。”
东郭子说：“务必请你说个具体的地方。”
庄子说：“在蝼蚁之中。”
东郭子说：“怎么会在这么下贱的地方呢？”
庄子说：“在稻田的稻草里。”
东郭子说：“怎么越来越下贱呢？”
庄子说：“在瓦块砖头中。”
东郭子说：“怎么又更低一层呢？”
庄子说：“在大小便里。”
东郭子听了以后不再吭声。
庄子说“道”，是朴实无华的自然之美；美在人心，美在人的心灵，美在人的胸怀，美在人顿悟道理，美无处不在。美中之美，美极了，然而美有完美的吗？应该没有才对，我们对于唐朝人审美的标准如孟子说的：“充实之谓美”，丰腴体态的美，然而在宋朝人的眼里，那不是美，真正的美是巧笑倩兮，婀娜多姿，体态轻盈的有点惹人爱怜的灵秀之美。所以说，美在人心，美在流行时代的观点，美在内心的自然之美，那不只是美，还是真与善的融合，有了真善的因素在里面，美就自然而然产生，“自然就是美”。
在我的体验里，不期然的自然写作文章，常有不可多得的好文章，苏轼说过：“文章本天成，妙手偶得之。”这里的“天成”有自然去雕琢的意味，不要刻意想要写些什么？发抒心中阅读体悟的心得，偶然心有灵犀一点通的佳思，透过心灵妙手的烹调，自然能烹煮出一道道天上人间的美味佳肴来，王羲之的天下第一行书【兰亭序】，让后人传颂歌咏不已，妙的是当时的情境与时空背景，“天朗气清，惠风和畅”，咏诗为文，下笔如有神助，写完【兰亭序】后，王羲之又重复写了同样内容的作品，可是再也写不出当时的意境，似乎说明一件事，不管文章或书画艺术，“艺术本天成，妙手偶得之”，可说是最能描述艺术创作者的创作历程。
杜甫说得好：“读书破万卷，下笔如有神。”古人说：“腹有诗书气自华”，都足以说明读书的重要性，阅读思考可提升人的心灵，改变人的气质，升华人的美感情操，让美的精灵透过阅读思考也活化了起来，其实，并没有真正的美的精灵，那是自己想像的一个写作或练习书法的艺术灵魂，有时候它会与我躯体合而为一，产生神奇的创作灵感，仿佛“神将相之”的神妙境界，那是浓得化不开的深刻感受。
一般时候美的精灵常与我分开，此时唤醒它的灵魂与我融合在一起的，便是透过读书思考的定静功夫，或者是练习书法的专一神情，方能唤起美的精灵常驻我心灵深处，让自己透过二元一体的神奇魔力，书写出耐人寻味的好文章，或者是形而上的书法作品来，苏东坡说过：“我书意造本无法”，那是很高的境界，经过数十年苦思专一的读书诗文与书画创作的积累功夫，像蚕吃桑叶吐丝一般，把古人的优雅高古的智慧经典，古今书画与自然的结合，灵化成自己的艺术风格，那已经是拥有自己的风骨风格，在艺术的内涵上展露出不俗的风貌，已是司马迁说的：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”不是容易的事，然而淮南子说：“名可彊立，功可彊成。”需要与天相感应，这里的天不一定指的是上天，可以诠释成自然界，如果以自然界的说法，那更是格局宏伟壮阔，已经不单只是上天格局气度而已，而是天地人三才的全面性思维与考量。这里面透过人的思考思维出因缘际会的“道通天地有形外，思入风云变态中”，此乃程明道的诗里的一段话，却把司马迁的箴言诠释得淋漓尽致，直指核心。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”中的“通古今之变”，在这里有创作过程的意涵，如果以佛教的“因果论”，那“通古今之变”便是前因，“成一家之言”才是后果。但是在我的思考过程中，前因后果之间有时空的因素在里面，就是气的成分，尝试把南怀瑾的“精思入神”推演成“精气神”，“精思入神”中的“思入”是一种时空下思考的气的流动，这种气可以是清气、浊气、上气、下气、神气、晦气等等，不同的气产生不同的结果，形而上的书画诗文，在内涵上展现的就是清雅之气，透过精益求精，将这股清气融入美的精灵，灵化后的就是神采飞扬的不朽神品。
如果以此推论，“通古今之变”便成了“精气神”中的气，而且是与时空宇宙相容合的清气，“成一家之言”已然成了神奇神妙的“精气神”中的神啰！
可不是吗？透过想像与逻辑推理，可以把一句话，一段箴言，诠释得微妙为俏，美不胜收，颇有天外飞来一笔的神奇巧思，令人赞叹不已，这才是真正“成一家之言”的神会，需要透过心诚则灵的生命意志，才有办法将有志有识有恒中的志力发挥到无远弗届的境界中。
弘一大师的偈语：“华枝春满，天心月圆”，求一个与天与自然相感应的圆满圆融圆通吧！
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