【大纪元2月13日讯】马氓的文章《五驳马克思主义》，我好像不多几天前在哪里读过，读完之后还回读了一下5个要点：一、反动的资本理论，二、反科学的商品、价值理论，三、反进步的剩余价值理论，四、反人类的阶级斗争理论，五、灭绝思想的马克思主义。当时觉得言之成理，言之有理，并没有想加以议论，因为题目太大，自觉没有新见。但没有想到作者曲里拐弯地把文章发到我家里来了，卡着脖子要我说说读后感。我是一名语文教师，教学生写读后感是家常便饭，那就再来一碗，应付一下拦路打劫，逼人就范。
二十世纪是法西斯主义和马克思主义大行其道的世纪。法西斯主义因为作恶多端，已经彻底被埋葬。法西斯主义到底有什么政治经济理论做作支撑，我实在不甚了了，所熟悉的只是“排犹、反犹”一项。对于马克思主义我们不能说不甚了了。但是我也唯读过《共产党宣言》这么薄薄的几本，《资本论》买了也没有翻过，所以，要高屋建瓴地来谈论马克思主义，在下实在不敏。但是，我毕竟亲身体验了共产主义长达50几年，根据切身的体验、观察和思考，我觉得马氓归纳的5个特点是可以成立的，是抓住了要害的。
对马克思主义绝对不可藐视轻视。它有系统的理论，涉及政治、经济、军事、文化乃至自然科学，几乎涉及人类社会的方方面面，至今在资本主义国家仍然作为一门显学在大学课堂讲授，尤其是它在实践上影响了整个二十世纪人类历史的走向，虽然苏东解体，但中国至今仍然处在回光反照，夕阳迷离之时。所以，我们确实有必要对马克思主义进行科学的而不是感情的分析研究，实事求是地来认识它的理论陷阱与实践谬误。
有一种说法，马克思主义的经是好经，就是被歪嘴和尚念歪了。的确，列宁主义、史达林主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民的三个代表、胡锦涛的新三民主义都是一个不同于一个，因为共产国家的领袖首先是教父，同时时代也的确有变化，总不能刻舟求剑，需要“与时俱进”，所以他们都要打出自己的高招，才能获得统治的合法性与领袖的权威性，但是他们仍然有万变不离其宗的核心价值观，就是马克思主义。今天不刨掉马克思主义这座祖坟，那就只能谬种流传，贻害无穷。马克思主义绝对不是一本好经。
中共打天下夺取政权、掌握政权依靠的就是地主资本家剥削论。我还记得1950年土改的时候，在上海传唱着一首苏南小调：“地主搭仔农民,到底啥人养活仔啥人啊!”那是土改时斗地主唱的歌，唱得群情震荡，唱得斗志昂扬，唱得理直气壮，其实不外乎是说，地主剥削了农民，农民养活了地主。后来在五反批斗资本家的时候，剥削有罪又成了批斗资本家的致命一击的武器。
但是，几十年的实践证明，这其实是一个伪问题。剩余价值、剥削、商品这些历史上产生的推动了历史进步的“杠杆”，我们想要推倒就能推倒吗？最极端的实验，就是红色高棉彻底消灭商品经济，结果为自己掘了坟墓。顾准为之冒天下之大不韪而穷源竟委的商品经济问题，今天只好以“不争论”来禁止言说。中国的所谓改革开放，就是以事实上给“剥削”翻案为开路先锋,给剩余价值学说开了追悼会，但是这些问题不能提。俗话说，哪把壶不开提那把。马氓的文章犯忌就犯在这上头，因为这样一来就否定了夺权的合理性合法性。
把一个伪问题当作真问题，实践再实践，一方面是抛头颅，洒热血，前仆后继，英勇牺牲夺取了政权，另一方面是为了巩固政权开动阶级斗争、路线斗争的火车头，斗得你死我活，斗得天昏地暗，斗得鬼哭狼嚎，毛泽东发动文革就是走进了马克思主义的死胡同的结果。
毛泽东临终前“一腔深情，用极其微弱的声音，吟诵起南北朝文学家庾信的《枯树赋》：昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”他，已是一棵枯树，只能“凄怆江潭”了！斗来斗去，斗了一生一世，还是要去见马克思。上帝不许他“万寿无疆”！
几十年、几百年之后的人们来欣赏这部历史大剧，多么好玩！
马氓说，马克思的剩余价值理论“不是为了生产，为了创造，而是为了‘揭露’剥削，为了挑起阶级仇恨和斗争。”毛泽东思想的创造就是给每一个人划阶级，定成分，定出身，制造人群的对立、分离、隔阂、“挑动群众斗群众”，他则坐山观虎斗，收取渔翁之利。诚如马氓所言，“他们用阶级斗争理论将人类社会阶级化，人为制造阶级隔阂，挑起阶级仇恨，宣扬阶级斗争和阶级压迫。它与种族主义并列，是人类近代史上战乱不断，屠戮和暴力肆虐横行的两大根源。”
我们在批判中共一系列谬误的时候，的确要追本溯源，刨马克思主义的祖坟。
马氓的文章提纲挈领，值得一读。
（2006/2/4于山东大学附中）
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