【大纪元4月3日讯】民主广场上，风偃烛微 但是，如同一位教授说的：烛火虽弱，却依然挺得住狂风撗扫 火苗虽小，一旦燃起，它不会止息。
很多国际上的人士多会以为, 台湾是一个虽然渺茫但又真实存在的一个美丽的“福尔摩莎”岛屿。
我是一个台湾的学生, 在过去听过许多在台湾的, 社会正义与街头民主抗争的流血故事, 但也造就了今天国际世界里的, 一个靠着我们自己沾满血腥的身与手, 所打造的华人世界里的第一个理想国度, 虽然沾满心血与眼泪的躯以是不能再回首, 但─ 我们却是如此骄傲的大声说：“我们就是个台湾人,一个缔造台湾经济奇迹、与世界民主奇迹的奇怪民族。”
其实, 在旧国民政府统治90年代时期的台湾省, 到处弥漫着一股所谓的社会正义声潮, 但 这股社会正义却是和民主﹑自由和平等博爱, 这八个字紧紧相依地不可分割。
因为,
自由民主便是一种, 社会上反抗暴政的公理正义。
平等博爱就是一个, 维护下弱势声音的法理公益。
在90年代的台湾省, 也像现在的中国大陆一样, 社会各地到处充满哀鸿遍野、民不聊生, 庞大的官僚体系贪污腐败,到处收受贿赂、征收土地，压榨人民百姓心血汗钱。
最后，终于逼的我们老百姓不得不走上街头抗争，说起来，当时的长辈们实在是好傻的一群呆子。
不过回像之后，现在之所以会成功地使政权和平转移，让旧国民政府下台在野，凭着就是当初那股理直气壮地社会正义，不断地走上街头不断地抗争，逐渐地我们获得了大众社会的肯定与支持。
因为，民主与自由便是一种社会的公理正义之音。
平等与博爱就是一个人民的法理公益之声。
公元1990年3月16日
9名台湾大学的学生到中正纪念堂前静坐抗议，拉出写着“我们怎能再容忍七百个皇帝的压榨”的白布条，为台湾的“三月野百合学运”揭开了序幕。
1990年第七届总统改选，由于国民政府内部对李登辉采用之副总统人选及决策方式有所歧见，国民党领导阶层爆发严重之权力斗争，形成主流派与非主流派之争。
就在这个时候，迁台四十年来从来未曾改选过的国民大会，又自行通过“临时条款修正案”，将1986年增额代表的任期延长为9年，创下国会议员自行通过延长任期的恶例。
在这种情况下，各地各界对国大代表一连串争权谋利的行为，不但开始感到不耐，同时也开始展开抗议，“罢课、罢税、抗税”的呼声四起。
当时的台湾社会正处于“后蒋经国时期”的混乱阶段，强人威权体制的松动提供了政争的温床，国家领导的权力重分配由‘政权接班’的抢夺而浮上台面。
当时国民党内部分裂的“主流之争”，代表着国民党政体之本土化路线是否得以存续，以李登辉为首的主流派，遭受着蒋家遗臣、党国大老的猛烈围剿，李登辉所面临的政治接班危机，不止反映在“第一位台湾人总统”的象征接受挑战，更在实际的政权巩固层面，遭受既得利益的全面反抗。
当时台湾社会依然笼罩在“动员戡乱临时体制”之下，国家总统的产生，必须由资深代表所把持的“万年国民大会”所选出，这种违反民主常态的威权体制，以今日“总统直选”被认为天经地义的角度视之，实在是荒诞无理，然而在当时却是台湾政权民主化最艰困的转捩点。
由于政治民主化的脚步，必然伴随着本土化的先决条件，90年的主流政争危机，也牵动台湾社会自二二八事件以来潜存的族群矛盾，台湾社会陷在不确定感的氛围中。
三月初，台湾学运与社运团体积极会商台湾局势，并在3月10日联合签署一份〈还政于民、重建宪政〉的声明，声明内容指出政治危机的根源在于宪政体制，而非国民党的内斗，最大的问题是临时条款与国民大会的存在。成大经纬社参与了声明连署，并开始在校园间进行理念启蒙工作。
3月14日，台大学运团体率先到国民党中央党部前静坐抗议，并向社会提出行动诉求：要求国民党提出废除临时条款、终止动员戡乱体制、解散国民大会的民主改革时间表，引起社会瞩目。
3月16日开始有学生在台北中正纪念堂静坐抗议，“擦枪走火”的消息一传开，北部学、社运及媒体记者开始前往支援，由于地点在集会游行所禁止的博爱特区中，静坐者面临了可能被警方驱离的状况，然而在寒风中数十人的煎熬守夜却平安度过，清晨广场指挥中心成立，正式揭开三月野百合学运的序幕。
由于媒体的报导，3月17日的傍晚已有两百多名学生进驻广场静坐，台大自由派学者并于同日发起“柔性罢课”，宣布自19日起一周将上课地点改在中正纪念堂广场，并定名为“民主教育周”，晚间广场上得到清大与成大的自由派教授，将同步与台大教授行动，教授们的支持使得广场学生得到莫大鼓舞，也让全国学运社团开始扩大动员规模。
由于各级议会与社会团体自16日起，就陆续发表“声讨国大”行动，国民党政争已拓展成全民各阶层的动员，在媒体持续披露广场静坐消息下，17日在学生静坐现场旁围观的群众，已迅速突破两千人，广场俨然成形，并持续成长。
成大学生社团以经纬社、台研社、台谣社、台文社、西格玛社、环保社为主体，自16日起由各社团领导人彭建智、李国光、萧光砚、蔡承维、刘怡维等，在大学路民主墙前，以轮番演讲、大字报方式呼吁学生北上支援，17日成大学运干部串连台南神学院学生谢怀安等人，并举行扩大学运社团会议，议决组织学生立即北上。
18日成大学生第一波百余人，与台南神学院六十余人，在成大教授吴庆年、林瑞明、杨泽泉等人陪同下，搭乘数台游览车驰往中正纪念堂现场，广场静坐学生士气大为鼓舞，而此际广场的静坐运动已快速发展成全国性串连活动。当天，由学运团体所组成的校际会议上，发表了三月学运的四大诉求：
1 解散国民大会，重建一元化的国民大会制度。
2 废除临时条款，重建新的宪法秩序。
3 召开国是会议，全民共谋体制危机的解决。
4 提出民主改革时间表，呼应民意的潮流。
充分反应当时台湾民间社会对统治者的具体要求。
18日下午，当时在野的民进党发起的造势大会，动员数万群众在广场大门旁进行演说，主轴在于声讨国大，与一般社会力并无差别，也缺乏在危机局势中提出解决之政治程序。相较之下，广场之学生自治领域，表现出超龄的政治运作，以和平理性态度，扩大静坐的参与，依共同讨论来形成决策共识，发表《广场通讯》与社会进行对话，并进行自我教育与组织的工作。
静坐广场与围观声援的民众间以绳索区隔，在广场决策委员会表示要以“自主、隔离、和平、秩序”的四大原则来进行广场抗争时，三月学运以用自主的逻辑，宣示了学运成为独立自主的社会力之一。
19日，在学运团体、学生自治组织与教授的集体动员下，广场人数爆增。上午十时，十名广场静坐学生发起绝食抗争，绝食声明中要求李登辉与李焕于21日前答复广场四大诉求，将道德张力推向高峰。当日傍晚，广场学生已突破三千人，晚间十一点，校际会议通过“野百合”为三月学运之精神象征，她的意义如下：
自主性：野百合是台湾固有种，象征台湾自主性
草根性：野百合崇高山到海边都看的到，反应了草根性
生命力强：她在恶劣的生长环境下，依旧坚韧地绽放
春天盛开：她在春天盛开，就在这个时刻
纯洁：她白色的纯洁正如学生一般
崇高：在鲁凯族里，她更是一生最崇高荣耀的象征。
台湾野百合道尽了学生心目中的三月学运，包含了对台湾实体性的认同（自主性）、全民的运动（草根性）、对抗不义的勇气（生命力强）、青春的活力（春天盛开）、学生的理想道德象征（纯洁）、以及参与者生命中的荣耀（崇高）。
台湾百姓因三月野百合学运，感受到青春热情的火焰，以及心灵中残存的理想，逐渐让大众觉得有改变历史的可能。
20日广场静坐的学生已超过五千人，决策委员会决定由原来七名扩增到十二名、成大经纬社社长彭建智于第二阶段加入决策委员会。成大校长马哲儒，也在课外活动组长的陪同下，亲自到广场安抚学生，看到广场井然有序，交代林瑞明教授代为照顾学生，即行离去。
面对总统大选的前一天、全国目光焦点均聚集在广场，学生的压力越来越重，而在社会力表态上，各级议会均派代表前往探视学生，但基于超党派原则，没有政治人物得以上台发言，行政院派出黄昆辉与马英九到场，但不被学生接受，要求李焕院长亲自前来。
内政部长许水德到场，亲口表示将不会采取驱离措施，并表示行政院长会亲自来广场。总统府则发出新闻稿表示，李登辉总统已决定召开国是会议，以处理宪政体制与政治改革的问题，并订定改革时间表。
这是统治者对三月学运之四大诉求首次的正面回应。代表军方的参谋总长也公开肯定学生的抗议是爱国行动，并建议学生尽早结束静坐行动。这是军方首次对学运公开表态，虽然是肯定，但是也令人嗅出不寻常的气味。稍后，警政署、教育部、各校校长开始呼吁学生尽速返校上课。
21日，李登辉决定于下午三时，在总统府接见学生代表。静坐学生透过各校讨论的机制，形成与李登辉会面的四点要求共识：
(1)请李登辉总统接受学生门追求民主宪政的决心，以及学生所提的四项严肃要求，并对全国民众发表。
(2)在第八任总统就职组阁一个月内召开国是会议，国是会议必须由各阶层、各党派的代表公平组成，必须讨论终止动员戡乱时期、废除临时条款、国会全面改选、并订定政经改革时间表。
(3)全体在广场上的学生于李总统明确同意以上两项要求，即结束静坐活动，若李总统不能对上述要求做肯定答复，我们将坚持原则，持续抗争。
(4)为了确保上述主张得以落实，我们将即刻组成校际联合组织，高度关切国是会议，必要时并随时号召全国学生再度组织动员，在台湾未能测底民主化之前，我们绝不停止奋斗。
22日早晨，指挥中心正式宣布撤退声明：〈追求民主、永不懈怠〉，校际会议最后决定继续“全学联”之组织工作，各地学生陆续撤出广场，结束为期六天的三月野百合学运。
3月23日，象征学运精神的“台湾野百合”，在中正纪念堂广场遭人焚毁，焚毁人至今不明。
虽然三月学运的学生，后来并未重回广场，然而当时高举理想大旗的四大诉求，也逐渐内化成台湾九零年代政治民主化的基本诉求，在台湾社会普遍接受下，陆续在十年中完成国家民主化的初步改革，以及政权的和平转移。然而，90年三月学运所指出的台湾宪政危机，至今仍胶着于台湾未定的前途。苍苍岁月，十年已过，台湾野百合的精神，就有待后起之青春火焰。
不平的精神
成功大学自发迹以来，历经日据与战火的浩劫，由刻苦创建的省立工学院，到今日整个综合性大学的完备呈现，其源流历史正与台湾社会的发展相契合。成大人纯朴务实的校风，不只展现在学术与产业面上的成就，也在社会良知的坚持上，不断发挥本土知识份子的风骨。本文仅能就片段史料，描绘热血青年青春岁月的轮廓，许多沈浸在历史中的故事，仍有待来者慢慢挖掘……。
文终，谨以葛汉(RobertGoheen)在〈大学的人性本质〉中节录，来慰勉成大七十年青春岁月：
为什么大学不应施行教条、不应成为超级市场、不应轻蔑理论？
因为我们的文明以及自由开放的社会需要这样的场所，
俾使各项为寻求理性认识和改善知识的研究，得以大胆且不受束缚的进行。
让我简单用一句话来说明何以我们最好的学生都倾向于参与：
就是不平的精神。
这种不平绝非那种为叛逆而叛逆、驱使青年砸窗户的喧闹， 而是本着知识和良知，而拒斥做为人类而言所有卑劣事物的那种不平。
这次的‘三月野百合学运’，同时也为台湾未来十五年的‘宁静革命’，吹起响彻世界云霄的号角声。
最后，我要对全世界的华人说：“我们不能再容忍那没有经过人民选举出来的人大委员，两千多个皇帝的压榨。”
@(http://www.dajiyuan.com)
