【大纪元4月17日讯】(新唐人热点互动采访报导) 观众朋友大家好，欢迎收看热点互动节目，我是主持人林晓旭。大家可能知道香港巨星周星驰推出了巨片“功夫”在大陆迅速走红，同时这个票房价值已经超过了上亿元，这个影片在四月份即将来到北美上映。那很多人看完这个影片津津乐道，有很多人觉得这个影片暗藏玄机，那么今天我们请本台特约评论员韦实跟我们来分析一下这部影片。
林晓旭：您好，韦实先生您好。
韦实：主持人您好，观众朋友大家好。
林晓旭：韦实，我想很多朋友还没有机会了解这个影片，您能不能给我们简单介绍一下大概的剧情。
韦实：大概剧情还是在周星驰吧！因为就本片而言，周星驰这个形象可能代表无厘头喜剧，所以必然它叫什么名字，其实都不重要了。那么在三、四十年代上海，在一个‘猪笼城寨’的地方，社会底层生活避难的一个场所，突然一个庞大的黑帮‘斧头帮’看中了猪笼城寨，那么开始捣乱，结果被在这里避难的三个武师打的落花流水。那么结果他们就请出了一系列武林高手去猪笼城寨寻仇报复。
周星驰从小就暗含了如来神掌的绝技，但是屡屡在他要去出手行侠仗义，那么这个时候他的绝招就拿不出来，从那个时候开始他就忿世忌俗的想要加入黑帮，可是加入黑帮也是发现他做什么坏事都不成功，到了最后他突然在一个关键的转折的时候，良心发现，那么结果被黑帮请来的高手火云邪神打到基本上全身都残废了，可是因为他有如来神掌的底子或者说是命运的安排，那么奇迹般的打通任督二脉，那么藉这个功夫最后也是有，据电影里边讲是有如来佛的加持，还有用如来神掌打败火云邪神，实际上这表面上看，是很传统老套的“正义终将战胜邪恶”，但是其中就是说它有隐喻一些事情，又影射了一些现状，包括它有一些机师剪接的镜头，我觉得还不包光是一个喜剧片这么简单，这个意义或者深层的含意可能超过周星驰本人以前拍过一些很好玩的电影。
林晓旭：您说到周星驰过去拍过很多电影，能不能跟我们回顾一下他大概是什么样风格和特点呢？
韦实：周星驰的风格就是无厘头，在广东话讲说是没有什么道理这么一种说法。那么他这个和其他人之外不一样，就是说在香港之中，比如说香港拍这个武侠片、警匪片、爱情片，都是有生活鲜明人士特征，而周星驰扮演基本都是市井小民。
林晓旭：底层的。
韦实：底层的，而且他们都说一个个市井小民就有各种常人的欲望，比如说好色、贪财、没有原则、怯懦，可是到最后往往都会说，你会发现说他有很多弱点，可是原先一两个闪光的地方在最后起了主导作用。那么在加上其中他们用大量的勇士，那么就是你知道那种主流社会，人们都很庄重讲话比较高雅，那么他完全用反的手法，就是嘲讽任何事情，我们认为很神圣很严肃的事情他拿来嘲讽，嘲讽之后他大概他其中有一些好笑和不好笑的东西和这些嘲讽和主题很有意义的。
加上他在香港从92年拍了有几部贺岁片，那么92年一起红了以后，92年拍“鹿鼎记”，然后到93年拍了“武状元苏乞儿”，之后就是他每次的票房在香港都是过千万，成为香港票房的传奇性人物，就是说他在香港票房里地位其实不逊于当年李小龙，而且他是自己走一条和香港本土的电影很不相称的一条路线，是自己的路线，就是说他拍这个贺岁片到现在的影响和投资越来越大。这次美国哥伦比亚公司给了大概给他一千五百万美元，这使得他这个投资是中国电影大概用1﹒5亿人民币，这在所有以前的电影之中算是一种巨资了。
林晓旭：对啊！我看电影中也好各种特技特效，这些包括人力之类我想确实投资要不少，才能达到这样一部巨片出来。那能不能再请您为我们分析一下，很多人觉得这个故事肯定有很多社会意义，那我们能不能分析一下他这个时代背景或者猪笼城寨，他把故事定于在这个地方有什么特点呢？
韦实：他定于在三、四十年代的那个上海，就是说他并没有来定位于信赖的社会，就是说他那个时候就是写一开头就大约是黑社会动荡的年代，那么他有一个影射，就是像一开始冯小刚出来，然后他仰赖于鳄鱼帮老大，然后开始骂警察说是因为一个女人吐了一口痰，你就把她抓到警察局，然后跟警察大打出手，最后警察借助黑社会来解决鳄鱼帮。而且你会发现每一个当时有一个定格的特写，让警察当摆设一样。比如说斧头帮犯罪以后，媒体去特写那个砍了墙上的斧头，不去特写在那站岗的警察，也就是警察在现今社会上已经没力了。
林晓旭：法律不管用了。
韦实：法律不管用了，某种程度你像冯小刚本人出现在电影里，那么接下来我们曾经讲过了，这个贼王讲话就像共产党那一套，那么周星驰这个很多那个网友也好，外界评论也好，都认为这个黑社会斧头帮影射共产党。很多人认为斧头帮影射共产党觉得很牵强，共产党的党徽是一个镰刀槌子形的，你说槌子是不是很像斧头，而且在西方里头斧头又代表暴力，像纽约黑帮时那种电影拿的都是斧头，而且斧头帮你想想如果说假如影射共产党，从共产党党徽来看很牵强对不对，你看斧头帮都的都是黑西服打扮，而共产党本身它是苏维西社会体系从西方来的。
林晓旭：对，是外来货。
韦实：是外来货。所以你要注意到正派人物基本都是穿中国传统服装，包括周星驰最后结尾也穿中国的功夫衣，你看这两者之间的强大对比，斧头帮的那一套，除了他的那个面皮是中国人以外，那么其他的他的暴力的形势、和衣着打扮，跟中国传统一点关系都没有的。
林晓旭：那您分析一下斧头帮还有哪些特点，你觉得跟共产党比较相似，影射更深入呢？
韦实：据我个人而言，我是觉得如果他是在影射共产党的话，那你记不记得《九评》有一评 —“评中国共产党的杀人历史”。那么本片里有一细节周星驰作为社会底层觉得：我要钱、要女人、要加入斧头帮。老大没有问说：你为什么要加入斧头帮？也没有说你是怎么想？或者说你要来干什么？就说：你杀个人来我看看。很简单的一句话。
林晓旭：入门的规矩。
韦实：入门的规矩。就说你可以没有任何的信仰，你可以没有任何的目地，包括你动机都可以不纯，但你得符合我的特性，你杀了人了。
林晓旭：哦！是这样的。而且还有人提到‘猪笼城寨’那个地方也有一个五角星，象征这个地方是…
韦实：这个地方就比较牵强，当然周星驰在上面的确有一个大的五星，这个是不是共产党的五星，我们先不讲，因为‘猪笼城寨’他那个地方是一个平房。你看他像楼房不是楼房，因为上海人是一个里弄，上海人说里弄是小的二层楼，没有那种一层一层就像前苏俄的那种住楼，看起来很清楚，就是像一个大的公寓楼群。这种东西苏俄也好，中共也好都是共产党国家，他基本上他抹煞了以前平房农村城市里边优美的布局，通通给你拆掉，比方说共产党他不保留四合院，不保留好的东西，全都像苏俄式的像火材盒子这样的一个楼房，因为你看猪笼城寨，他暗指的就是那么个状态。
林晓旭：那么我想起一个电影《七十二家房客》，猪笼城寨住着这么多人，形形色色的人都在里面，它反应一种什么样的民间生态呢?
韦实：民间生态呢，对猪笼城寨的说法有二种，一种说的比较牵强，我是不这么认为，就说猪笼就是给猪的笼子。‘猪笼城寨’，猪是什么样？猪只有一个生存权，你看猪笼城寨的人，其实有些人身怀绝艺，可是在里边什么都很简陋，你看它外边也好，上海的大城市也好，它开始是刻画了车水马龙、电影院，看起来很漂亮的主流社会，可是你只要走出那个主流社会，走出那个橱窗以外，就像猪笼城寨这样。所以它生活的十分贫瘠，自己没有什么精神支柱，它在里面的人包括那些猪公猪婆，其实都是身怀绝技的侠客，但是他们所干的事情都是十分低级的事情而且很粗俗，所反应的是什么样的猪笼城寨，因为猪只有一个生存权，因此有人说人权就是生存权，你可以联想他到底有什么意思。
林晓旭：所以人们在那个环境下给人看了以后的印象，人们其实在生活中很无奈，生活中没有什么指望，只有找一些消遣而已
韦实：没有消遣而且是很低级粗俗的消遣，正好符合像周星驰一贯以市井小民搞笑的型态来拍电影，但是周星驰实际上从他拍了《大话西游》以后，到了97年以后有了大的分水岭，97年拍了《家有喜事》之后，因为97年有一个大的变化，就是‘香港回归’，之后你看他拍喜剧片，拍《少年足球》、拍《功夫》，很多已经脱离了早年那种很单纯的搞笑，那种搞笑看起来很粗俗，其实表达了一种他对社会的压力没有那么大，人在那种情况下有心思来搞笑，不会给观众很严肃的东西，在生活上来讲其实比较轻松。但是你看97、99年之后很多片都是反而不以搞笑为第一目地了，他讲一个故事、一个想法，这就说明周星驰本人也变的沉重起来，虽然你看《功夫》还是很搞笑，但就周星驰本人而言，它的心态不像当年那么轻松了。
林晓旭：说到这里我联想到有一个评论，在采访他的时候，他说到：因为有些事情他想做，但却不敢做。反应他自己一种无奈的心态，同时好像看了电影也是给人这种感觉，那些民众在那种情况下生活，还是透露很多无奈和心酸，那这些人是怎么觉醒起来的，你觉得在剧情上它是怎么安排的？
韦实：剧情上安排，你像比如说剧情有一幕，是什么样的觉醒？把一个女孩还有一个小孩要把她浇汽油烧死，斧头帮问谁来做这个事？没人答话嘛，群众都害怕嘛！你看烧人的这种事情，自焚乱七八糟的事只有会在中国出现，那你想想看为什么弄个自焚，不弄个切手指、或者其他这种胁迫啊其它的。这可能很多人说到，在那个时候人的良知出来了，几个拳师站出来了以后，但是猪公猪婆没有人去帮助，一个被打得快要死了的人说了一句话：你的能力有多大，责任就多大。猪公猪婆才开始觉醒了，同时他也要保护这些民众，不是随随便便就能成为武林高手了。他走回来对抗斧头帮，对抗火云邪神。所以他这是一步一步的，当中的意义是说人还是有良知的，虽然他是那么麻木的活着。在一个恰当时机恰当地点，良知被激发起来以后，人们会选择牺牲自己的一些利益来做他该做的事情，我觉得“功夫”很可能从周星驰这个角度而言，他能够拍这样一部电影，肯定是跟香港“反23条游行”是有关系的。
林晓旭：你觉得是因为民间意识不断起来，所以民众觉醒的过程就逐渐逐渐在他电影中就反映出来
韦实：我觉得是。因为大陆电影都有他大的气候，大的环境，会影响他的电影，包括香港人也是，因为香港他们经历了殖民地的统治，是在一个资本主义制度下，97回归之后名为民主，实际上董建华接受北京的操控嘛。香港的体制是所谓的选举立法制，也是一个摆设，香港人能上街，而且那么多人上街，本身已经是说明主流社会的民意到底是怎样。周星驰做为一个演员，艺术肯定要来源于生活，必须对生活有一个很深的感受，所以我相信他能有今天这个勇气，一定时跟香港一步一步的政治动荡，包括百万人上街游行都有关联，如果我是导演，我会这么想。
林晓旭：另外挺有意思的，就是在剧情中他也安排不可一世的斧头帮很简单的就崩溃了。周星驰简单的露一露他功夫，他们就完蛋了，这当中有什么含意吗？
韦实：这含意就是说，斧头帮确实是势力很强大，一般的民众也扳不倒，但周星驰你看他功夫也好，实际上他就是人们说的小混混。但是可能大家忽略了一幕，他其实小时候练过如来神掌，在他被蛇咬，自己在疗伤的时候，用的就是如来神掌的功夫，他自己就把刀逼出去，把毒逼出去。可你发现他一旦想去做坏事就不管用，这种超常的特异功能并不是可以拿来做坏事的。所以周星驰打败斧头帮，用得是如来神掌的功夫，这不是突然间转变，而是剧中早就有隐含。这说明了一点，别看它貌似强大，同样今天可能你用武力也打不动，但是一旦有高于共产党、高于斧头帮的力量出现，不管是一百人二百人，千军万马根本不在话下。
比较嘲讽的是他将袁和平请来了，他是《骇客帝国》的武术指导，他们有一幕就是打斧头帮实际是抄袭了骇客帝国，把骇客帝国大大的嘲讽了一遍，他这种嘲讽好像是针对骇客帝国，实际上有很深的喻意，就是说斧头帮虽然是人多势众，但是他们的能力在一个层面上，一旦你超出这个层面，其实就像是捻蚂蚁一样，是件很容易的事。
林晓旭：说到各种层面的邪恶，或者各种力量，想起火云邪神，他跟斧头帮的关系在这之中好像是相互命运的一个角色对不对？
韦实：开始的时候，因为斧头帮没有那么的强悍，所以火云邪神出山，之后又有一个转变，他想杀掉所有武林高手，杀掉所有和我做对的人，突然之间发现他身上有很大的力量在推他，使他可以达到他自己的目地，于是把老大杀掉，他自己取而代之。所以说斧头帮的特性就是杀人，火云邪神的特性也是杀人，是因为火云邪神的特性很适合这个帮派，实际上就是谁适合这个帮派谁来做老大，原来的老大被杀不是因为他不行了是因为他没有邪恶到那个份上，不过我觉得是个相互利用的关系，物以类聚，人以群分。
包租公、包租婆看起来表面大家都很反感，管闲事啊，但是他们这种很粗暴的管理实际上是为了人好，要把那三个武师赶走是为了要保他们一命。表面上都很相似，都很粗暴的，但是出发点是完全不同的，一个人是保人性命，而一个是取人性命。光看表面，很难知道一个人或一个团体的本质，在片中还有一个更深层的意义，就是你怎么样从行为中来看一个人。
（待续）
(据新唐人电视台《热点互动》节目录音整理)(http://www.dajiyuan.com)
