黄燕明：自由本身就是一个重要的政治目标
【大纪元3月31日讯】在中国，人们对于“自由”一词的理解，大多是表面的，或者是一知半解的：要嘛对自由施以滥用，要嘛对自由做简单地肢解。在人们争取自由和民主的艰难历程中，我们有必要深究自由精神，全面地理解它的真正含义，从而更好地推进民主运动。
自由对于今天的民运来说，更多是指政治、思想、言论自由。然而，自由并不是达到政治目标的手段，它本身就是最高的政治目标。也正如米琵斯所说的，自由主义并不是一种已经完成的学说，也不是一种僵化的教条，相反，它是人类社会生活的科学应用，自由就是人最大的幸福。从历史学的角度来看，自由主义是第一个为了大多数人的幸福、而非特权阶层服务的一种政治倾向。与社会主义截然不同的是，自由主义不是通过其追求的目的、也不是通过它选择的方法去达到这一最终目的。也就是说，自由不仅是一种理念，还是一种信仰，自由体现人的本质、社会的正义。所以孟德斯鸠认为：“国家的政治制度，它的目的是保障人民享有充分的自由”，因而社会的自由是和“法治”溶为一体，自由是做法律允许可做的一切事情的权力。
开放的中国，在进向现代化的过程中，获得了很多现代化科技成果，但丢掉了现代社会的核心精华“民主与自由”。这无异于舍本求末，和清政府的“中体西用”维护专制特权阶层利益的思想异曲而同工。新思想、新科学技术的第一推动力是自由。西方国家能飞速发展，就在于他们有一个自由的天空，有一个保护思想、言论自由的政治制度。没有新闻、言论自由，谁来监督、制约权力呢？民主的精神就是自由：没有自由，经济不能发展，不可能有那么多科学技术的创造发明。总之，没有自由就没有进步。现代社会的标志，首先是人民能否有自由。自由能更好地发挥个人的潜能，激发个人的创造力，并让个人在追求私利中给整个社会带来利益，并“化私为公”。在一个没有自由、一党专制的社会里，个人的潜能、创造力被独裁者的公有理想所压制、代替，特权既得利益集团反而是打着为人民的幌子“化公为私”。
专制者认为“自由”是西方世界的专利，中国人不配享受。不！这是专制独裁者的诡辩，是对中华民族的自我歧视和污辱。我们要明明白白告诉每一个中国人：只要你还是一个“人”，你都应当拥有自由、并享受自由所带来的快乐。自由是人与生俱来的、不可剥夺的天赋权力，是人类共同的价值。对于我们来说，自由就像空气、水和食物一样，不可缺少。
最能产生奇迹性硕果的，莫过于自由的艺术。但是，最难得的，亦是自由。中国人民能否享有自由的权力，只有不断去抗争，并经历种种磨难后，方能得到。自由的裨益也只有在我们冲垮专制政权、确立民主制度后，才能享受到。
在中国，人们并非愿意在枪杆子下过恐惧的生活。人民的自由、权力被压制和剥夺，来自于一党专制的独裁。中国在暴力革命近百年的动荡后，人们已认识到在“枪杆子”的治理下，不可能有自由，而只能有野蛮、恐怖和暴政。如果人民处于专制暴政之下，没有政治、思想、言论上的自由，人们也只能像奴隶一样活着。而奴隶是没有权力和自由的，从精神到肉体上都被专制政府所奴役，也就是一群奴隶。离开人权去追求所谓的生存权，那人民就如同奴隶，如同动物。人权首先是自由的权力，而不是动物般的生存权。所以我们认为：国土诚可贵，人权价更高；若为自由故，三者皆不抛。洛克说：人类在国家出现以前处于自然状态中，人是自由、平等的，根据自然法则享有充分的权利，同时自然法则也教导人们不应侵犯他人的自由权力。民主与专制的区别就在于：民主政府尊重人的自由，而专制政府则剥夺人的自由。
专制制度不仅侵害个人的自由，阻碍社会的进步，也扼杀个人的创造机能，破坏政治生物链环，破坏竞争的自然规则，给自然状态下的社会套上专制枷锁，使国家丧失活力，处于贫穷落后、停滞不前的状态中。国家的进步是与自由、民主分不开的。自由与好政府并不互相排斥。相反，只有专制政权压制自由。民主运动就在于要砸烂窒息、奴役人民的专制机器，让人民获得自由。
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