【大纪元11月10日讯】台湾才刚与塞内加尔断交，又传出我国在欧洲的唯一邦交国－梵蒂冈，随时会琵琶别抱，转而和中国大陆建交。台梵关系不稳并非是第一次传出风声，1963年，若望保禄六世就有意和中国建交。1999年，教廷国务卿苏达诺就表明随时可以将大使馆迁到中国。种种不利传言让台湾在欧洲的唯一滩头堡摇摇欲坠，不过台湾的宗教自由和对人权的尊重，仍然是台梵两国最大的共同利益。
台湾和西非大国塞内加尔断交事件，让台湾外交士气跌入谷底，正当外交部焦头烂额之际，又马上传出台湾在欧洲唯一的邦交国－梵蒂冈，情势也十分危急，邦谊危在旦夕。
中梵建交 两大障碍无法突破
教廷对中国的善意由来已久。1963年，当时的教宗保禄六世就想和中国建交，面对中国庞大的教徒，教廷希望可以善尽照顾的职责。1999年，教廷国务卿苏达诺在梵蒂冈独立70周年时也公开表示，驻台湾的大使馆随时可以搬迁至北京。淡江大学欧洲研究所教授林立分析，中国和教廷的建交障碍只剩下两个歧见，林立说：‘中共一直都是两个原则。第一个是要跟台湾断交，承认中共是代表台湾唯一合法政府。第二个就是不干涉内政原则，这个我们必须小心，确实在第一个条件上，断交的问题上可能已经不是一个很大的困难。教廷虽然没有跟任何一个国家断交过，表面上看起来好像有点困窘，但事实上，这不是太大问题，因为教廷可以默默地把台湾的代表处跟代表身份改为非官方的，只要中共不要太要求教廷明白宣示台湾是中国的一部分的话，我想就不会有太大的困难，而中共在目前(策略)已经改为经贸统战时，这点小小的让步应该是可以做得出来。在第二点上，不干涉内政方面则是相当不容易。’
而中国和教廷对于“干涉内政”原则的解读大不同，林立说：‘他们(中国)理解的干涉内政跟一般宗教国家理解的也不一样，我们一般认为只要不管我的政治就不是干涉内政，可是中国政府认为连教会内部的管理、选主教，这个都是内政，如果教廷要管的话都是干涉内政，这个对内政的定义不一样。’
以中国自己成立的爱国教会为例，一但中国和梵蒂冈建交之后，爱国教会是否要更改名称，接受罗马教会的指挥？或者爱国教会只是一个有名无实的中国天主教会？这样的现实问题都将让中国和教廷相持不下。
“西方宗教就是帝国主义？” 中梵歧见待弭平
除此之外，中国共产党在建立政权时，就对西方宗教歧见甚深，林立说：‘因为中共的本质对帝国主义有强烈的敏感性。那么从1950年开始，周恩来总理就说，西方的基督宗教在中国传教最大的问题就是帝国主义问题。那么在中共建政后就一直坚持三自运动，三自就是三个自己来，自治、自传、自仰，他们的宗教绝对不可能跟外国有任何接触。’
越南模式 台梵邦交亮红灯
尽管如此，台湾和教廷关系的前景仍不乐观，新任教宗本笃十六世上台后，中、梵两国不排除有尽释前嫌、重新开始的可能，教廷国务卿苏达诺也在日前表明，台湾不是中梵两国建交的障碍。林立指出，若是中国愿意点头，教廷也有可以能以“越南模式”和中国建交，林立说：‘过去双方虽然为了主教任命问题，确实是发生过几次很大的不愉快，但是似乎这个问题也不太严重了，因为我想教廷有意采取越南模式，就是说，中共政府提名几个人，最后象征性地由教廷选一个。’
东吴大学政治系教授罗致政则认为，台湾的民主自由和宗教自由的价值，依然是台梵两国最大的共同利益，台湾不须妄自菲薄，罗致政说：‘我想梵蒂岗跟中国大陆之间的关系很清楚的，就是说，他也非常在意在中国大陆那么多教徒的存在，可是现在最大的问题，就是中国本身宗教自由的问题、主教任命的问题等等，都跟教廷之间无法达成具体的协议。所以我想这一点，就刚好突显台湾在政治、宗教自由上的优势。也就是说，教廷之所以继续和我们维持邦交关系，一方面当然是台湾宗教上的自由，另一方面，当然是中国大陆宗教上的不自由。所以我想在这点上应该对我们自己感到自信才对。’
台梵邦谊不稳 恐波及中南美洲友邦
教廷的国家利益和一般国家不同，宗教自由和人权民主是教廷最重视的焦点。因此，台梵邦交正好突显出，中国高压镇压宗教活动和欠缺人权尊严的弱点。不过，万一教廷转而和中国建交，那么台湾在欧洲将完全失去开拓外交空间的据点，也恐怕引发以天主教为主要宗教、视梵蒂冈为依归的中南美洲邦交国外交转向的骨排效应，台湾不可不谨慎。（转载自中央广播电台）◇
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