放手，就有桃花源〈序〉：闲来吟咏桃花梦

感谢上天赐给我的每一个充满惊奇的日子，

充满灵性的绿色精灵越过树梢，

天空的色彩像是蓝色的梦境，

那是自然，那是无限，那是所有。

这是美国诗人康明思诗中几句话，它引发我的一些思考，一些生活感触，搈寻自己是否可以像他一样满足于现状，喜乐于生活？在思考的当时，我实在不理解，生命的目的就是生活，而生活的意义就是清醒，这是人们最大的盲点，根本不知道自己所爱的幸福是什么。

现代人最难做到的大概是，割舍或者减少无法满足的各种欲望，但为了它必然会用去所有的时间，使得今天为明天而活 ，明天替后天做着，随着忙碌的到来，而失去脚下的美好与身旁的惊奇世界。

这又与工作一事有关，它在很多人的眼中，等同于谋生的工具，为了生存，必须选择自己不感兴的职业，抬命的工作着，以至于对最重要的生活也一并失去了兴趣。

谁还记得工作最原始的目的是为了求得好生活，我们废寝忘食戮力工作的同时，却迷失了人生的意义与价值？

工作不该只是如此，它应该还有更崇高的目的，至少是为了编织一个叫做美好的生活，腾出一个闲暇灵光乍见，窥得波光粼粼‵峰峦环抱‵曲折水景‵烟波弥漫‵桃花过渡‵鱼狗飞掠‵芒花盛开的景致，过着浪行雨中，信步园里，漏窗洞明的生活。

工作一事很少在我书中用大篇幅的尺度书写，这一次该是例外，我想以它为轴，快意的说明我对工作的看法；工作不该只是工作这么简单的解构，它是媒介或者桥梁，把人带往桃花源的通行证。

桃花源一词，我当它是人们失落的初心；谜样的词汇，很容易使人想起陶渊明，他的隐逸性格，钟南山下的浪漫生活，仿佛种籽，种在我忙乱的心灵中，等待萌芽。

田园诗人的诞生大约从魏晋起始，分成两系，一是陶渊明的田园，二是谢晋的山水，两相比较，我更爱陶渊明了，他的诗，除了化工气象，描摹山水，刻画风云之外，还带着玄理趣味，引人遐想的哲思，成了自然诗人大宗师。

陶渊明最值得一提的，莫过人性的觉醒与生活价值的追求，不仅我需要这样的提升，现代人都有必要让他醍醐灌顶一番，在魏晋之时，那是一项大有为的文艺复兴运动，当时开始有了崇尚自然，拒绝人为，反对礼教束缚，强调人格解放，心灵真摰，生活优雅，个性自然，道德发挥，有人言，有人行，一时蔚然成风，他们从中发现了自己与个性价值。

我来不及赶上南北朝，但一直喜欢那样的玄妙氛围，《陶学史话》‵《田园诗人陶渊明》‵《魏晋思想史》‵《魏晋玄学》等等探究当时氛围的书，一直是我书桌上的伴侣，进而约略明白当时的思想，包括自由的生活，自由的思想与浊世的厌恶等等三大方向，这些反省正巧与现代人的生活相吻合，我们需要的正是正三大方向的灌注，可惜的是，这些微言大义并未使我成了这方向的专家，无力在方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是中打转，反倒成陶渊明的信徒，定格在山水旅程与隐逸风尚中，发现陶渊明在钟南山下书写：结卢在人境，而无车马喧。问君何能迩？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与返。此中有真，欲辨已忘言的真义了。

他用文字编造的桃花源，开始点化我的生活大梦，在日常生活中，蓬莱仙境的想望，开始在上班族中流行，谁移民台东，谁回去宜兰，谁住在平溪等等，仿佛成了一种流行语，从这个耳膜弹入另一个人的耳中；我曾不止一次，在不止一个场合中，听见不止一个朋友，吟咏陶渊明的诗，有些人念着久在樊笼里，复返得自然；有些人读着，世短意常多，斯人乐久生；还有一些人喟叹纵渭大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。反正他的诗曲高和不寡，开始撩拨着现代人的寂寥心灵。

可见很多人对于科技文明化的社会已有了烦言，只是未知止泊处，但岁月不待人，不想也不成了。

工作的目的适时弹了出来，我一向主张辛苦的工作必须要有代价，一般人想像的代价大约与钱有关，而我得以身心安顿的理由是，看见了真正的代价接近风花雪月‵琴棋书画，如果半生辛勤，却又未能看见与自己身而过的山光水，星月交辉，波涛汹涌，萤火虫闪烁，小溪潺潺……否则便有些虚度了。

工作是一种该要，但美好生活则是一种必要；朋友在在以为我离职就闲的这几年，一定过得清贫，连媒体也把我形容成简朴生活家，事实上，我并未遗忘生理求，仍在职场中流连，为了一口饭，只是坚定的相信，工作之外属于自己的时间，不再为五斗米烦着而已。

沈甸甸的脚步松了下来，不再做到精疲力尽的躺在沙发上盯着电视，等待明后过后，我移动双脚，走向户外，在一条溪旁坐下，四处张望，赫然发现离家不远处的这一条溪有很多原生种的鱼，很多鸟儿在溪旁的一棵硕大的老樟树上栖息，鸣唱，筑巢‵传宗接代，蝴蝶静静的飞来凑热，蜻蜓点水孕育下一代，有时候会闻见竹鸡的啼声，蛙鸣乱唱，骚蝉嘶鸣，我必须压低身子才不至惊攘它们，不知谁在溪旁养了三条虎头犬，虎虎生威的监视入侵者，仿佛守护神一般，一不小心闯入，狗儿便呔声四起，形成这条溪的特色，我生性不怕狗，对它视若无睹，大刺刺从它面前走过，它竟怕我来了，只要我来它们自动退避三舍，我便落得清闲悠悠哉哉的赏溪。

英国作家拜伦说：“人生徘徊在两个世界之中。一个是天上的星星，一个是地上的尘土。”

人也许全犯了这个毛病吧，想要鱼与熊掌兼得，上天摘星，也想着把尘土变得钻石，拚命追寻，但人生可不是我们想像的那样，它很现实，只有一次，而且童年之后，接踵而至不再是年少轻狂，而是中年与老年了；前半生 人人都像猎人一样的猎取猎物，后半生才了解人生该活得如诗人，用最细腻‵最简单‵最纯真的方式品赏人生。

我终于理解闲的重要性，如果抽不出时间来享乐主义一番，根本就不会有美好人生可言，我决定在白天与黑夜该做不同的事，扮演不同的人，演出不一样的角色。

我的美好生活，便因为这一点小小的改变而生色不少，沐浴时我考究的用着精油，收藏起骨董笔，在用餐上花点心思，打点窗帘的色系，醉心于花园的营造，以至于洗发精‵牙刷‵纸张等等，我都有自己的品味与哲学，这些全得花上一些时间，但却使我的生活多了雅致。

做些令自己愉悦的事，而且无怨无悔，多半源于我的价值体系的重塑，我开始相信，钱不是人生最重要的东西，绝对有比它更重要的，这个发现如同一道彩虹闪过一样，唤醒所有美的灵魂，把我领向另一个世界追寻美好生活。

我并非好吃懒做的家伙，无所事事的等人施舍，相反的，我更热诚工作，但也用心生活，其中只有一点点微妙的差异，就因为这个差异，让我的生活色泽缤纷开来，而且浓度适中。

建立生活与工作的美学与秩序，完全来自于我对休闲的坚持，我视它为工作的酬赏，人生的必要，让五官添了活力的宝贝；人生苦短，无法错了重来，正因为如此，甜美的生活风格显得更有必要。

人生本该是个饶富趣味的世界，这是事实不需辩证，如果少了山风拾叶，月径聚，静中楼阁，杨柳垂河，星罗棋布的浪漫，人生也就没有什么成本效益了，那么赚来的钱又有何用？

星云大师曾说，金钱买得到美食，但买不到食欲；买得到床铺，但买不睡眠；买得医，但买不到健康；买得到书本，但买不到气质……这些人生价值是有钱无法取代的；他表明的一个事实，人生是相对的，而非绝对。

一位文人朋友告诉我，一本书写来如果艰涩难懂，当是坏书，如果可以一口气读完，还意犹未尽，则是好书，但是最棒的书，则会使人在阅读的时候，不断的阁上书本，闭目沈思，当下反省；这一本书里，我希望能做到这一点，让读者陷在沈思中，用心思考，人生的价值，生活的哲学，浪漫的风情‵品味的符码与优雅的文化，与一种堪称幸福的人生。

何谓幸福？

哲学家班杰明说得好：“所谓幸福，就是一种内心无惧的喜乐。”

我们不要负担过多，也不要毫无责任，能够辨明个人的需求，明白区分重不重要，基本与特殊的事务界定，并且给自己一个自主‵休憩‵时间管理权的一定空间。

去繁就简的这些年来，我的确有了一些个人的内在收获，并且在闹中取静中窥见曼妙生活，对于工作与生活的关系，钱与人生的思索，休闲与健康的体悟，都有了一点点小小发现，但愿这个小小的改变，有能力改变你的生活，找着努力工作的原发动能。

人生一词，被我想像成两个半场，四十岁之前是上半场，念兹在名，念兹在利；四十岁之后则是下半场，偶爱宁静，开卷有得，欣然忘我，快活一世，再怎么不愿，上半场都快很快结束，留下下半场等人来圆；如果上半场是做多休少，忙到精疲力尽至死不悟，下半场理应做少休多，识得人生奇趣，不亦快哉。

童年的生活重新回流梦田，小时候我们常乘坐一条竹筏逆流而上，穿过重岩叠障，瀑布浅滩，雨林桧木的经验，几个孩子无惧长浪，在溪水中翻转竞渡，不见险象环生，但见谈笑风生，抵达对岸，摘拾莲雾，再折返回头，一周好几次；这种冒险的因子潜伏于心，成了我尔后溯溪的种苗，大热天里潜入冰镇的溪流，格外沁凉，六小时的溪中纵走，犹如人生，深浅，浅深，转折，迂回，或遇激流，或有暗流，或是平潭，或者瀑布，有时得泅泳，有时得攀爬，有意思极了。

每一次行旅的终点，都是我们心中的桃花源，遗忘所有入世中的争执，这一刻，我们全是出世者。

是呀，人生一路往前，何苦汲汲营营？唐朝诗人杜荀鹤，写诗杼发了对生命匆匆的感叹──

闲来吟绕牧丹丛，花艳人生事略同。

半雨半风三月内，多愁多病百年中。

开当韶景何妨好，落向僧家即是空。

一境别无唯此好，忍教醒坐对支公。

即使很多人看清了人生的行路匆匆，争与不争的道理，但实践起来还是很难，毕竟红尘滚滚，物欲横流，要人放下尘念，不忮不求，除非觉者，否则困境叠叠，我自信当不了闲云野鹤，理不透得名利，悟不了生死，但盼当个人，至少活在每个当下，当一个得以支配生活的人，白云在天，明月在地，焚香煮茗，阅偈读经，俗念拿捐，尘心顿洗，好一个人生。

幽径野地，鸟语花香，流水潺潺，桃花灼灼的桃花源，不在远方，它在近处，只稍一个转身处，难舍得舍，来得去得，就能喝茶品茗，观涛听浪，莳花弄草，那便是桃花源了。

但盼有一天，你我都做得到明朝吕坤的境界：“圣贤处利让利，处名让名，故澹泊恬淡，不与世忤。”

游干桂写于闲闲居之流萤文坊@

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