【大纪元6月18日讯】司马南在当“斗士”之初，曾说过“眼见不为实，权威标准、大众标准、科学标准都不是标准”（或许记忆有误，洗脑班录像为准）。那时他虽有言论自由而其他人没有，但在中央“不支持、不反对、不讨论”政策的平衡下，尚能容各持一理。九九年七.二○之后，这种平衡就打破了，于是司马南的标准也变了。
在《北京广播学院的讲演》中，我们看到“司马南对特异功能持一种建设性的怀疑态度”。“特异功能作为一种文化现象应该可以研究，但是这种现象未经科学证实之前，它不是科学事实”。“20年来它越做越大，大到全国人民不得不来理一理它。”“他们不告我，我要告他们，这些年我主动接受了几桩官司”。
这里，司马南眼见为实了，而且还看了二十年。他的怀疑，不仅仅“就是不信，就是质疑”，而且不许做大，全民都得来理一理，并具体“主动”接了几个案子。所以谈不上建设性，而是“破坏性不疑”的态度。其目的是迷惑部分民众的“反迷信的同时也反迫害”的心理，于是便可以冠冕堂皇的“棒头下面出孝子”，强制“认错”了，强奸了你，还说为你好（详见“柯云路”一节）。
司马南认为，“现象未经科学证实之前，它不是科学事实”。我们知道，现象就是展示在人们面前的形象、状态。不需要谁来证实，也没有科学、非科学之分，在没有科学之前很久很久，自人有了观察力，就有了现象，它就是一种存在。而在人类的科学发展中，有过不同的科学路线，中国古人走的是一条“天人合一”的科学路线，中医理论中有其比较全面的阐述。而当今的科学，被人称为实证科学，就是从客观存在的现象入手，去寻找、求证、推导它的规律。以钩虫病的异嗜症为例：先可见有人吃墙灰，而后发现其有钩虫感染，（排除了种种无关病症），通过若干病例的归纳、总结，找到合适的治疗方法，驱除钩虫，异嗜症消失，证实了推测，再用以（异嗜）寻找新的病人。不是用“科学”来证实什么，而是求证出科学。玩弄“科学”名词，其实不科学，或者不懂科学。
为了证明大师们的“把戏”不科学。司马南弄了些搞笑段子，博人一笑，在笑声中导人误见，好有一比：软刀子杀人，人还乐意。
其中一例，说的是千年得道蛇精。在他的编纂下，故事荒诞，事实却南辕北辙。我听过贵州姜秀英女士（离休干部）讲她在这件事中的经历，入情入理，细节的叙述真实可信。至于这一空间是否存在蛇精，你可以存疑，也没人逼你相信。要蚂蚁相信人类的存在，那是为难它，因为它的视野就那么点，爬到你的肩头，那真是崇山峻岭啦，那衣衫的布纤维，绝对是莽莽大草原。当然你也可以不相信苏联宇航员亲眼所见又跟踪了飞船几天的天人，他们的体积与人能相提并论吗？你也可以不相信太空望远镜拍下的太空城市的照片，因为以司马南的道德观，都可以作假，更别说什么宇宙黑洞、暗物质、中微子，都是没影的事。或许“层子理论”能打动司马南，因为那是何祚庥所为，由谁来证实呢？
根据我国现行法律“谁主张谁举证”的原则，司马南应该举证上述蛇精不存在的证据，否则犯有毁谤罪。因为在这一类诋毁中，上百万人群家破人亡，不仅仅是法轮功。
司马南所说的“科学确证”，其实不过是现代科学试验诸多方法中的九牛一毫——可重复性。离开这一条，科学依旧科学。拿进化论来说事儿，按照司马南的理论，猴子如果不能进化成人，这理论肯定是伪科学。着啊，千真万确没有一只“穿针引线”的猩猩脱得了一身毛、一条尾巴，不管是爷爷还是孙子的孙子。
跟司马南学了点幽默。事实上，许多科学结论不能被重复，进化论也确实漏洞多多。再举个小点儿的例子，根据分子生物学，细胞的寿命取决于染色体的端粒，端粒脢控制着端粒的取舍，如果能够重复端粒脢的生成，人类可以长命百岁，不能重复，司马南意下这个理论肯定是欺骗，“把你叫骗子，对阁下的尊严，应该不是冒犯”。就是在这样的教育下，扼杀了多少天才和真正能够代表先进生产力的人才。真理是相对谬误而存在的，不许犯错，如同你说不许成功。犯错的不一定是骗子，相反很可能是将来的成功者；而道德败坏才是衡量骗子的标准，为了个人目的、把好说成坏、把善说成恶、把假说成真，把无说成有，那是地地道道的骗子，对照一下各自在这场迫害中的所作所为吧！
为什么有些东西人们相信，有些又嗤之以鼻呢？那是因为不同时代人们的观念所造成的。在相信佛、道、神的年代里，不信的才招人怪。中华五千年的文化，就是半神文化，上至帝王、文武百官，下至草民都以尊崇为德，世界上90%的人都相信，能够一篙打翻一船人？存疑没有什么不好，你可以对别人存，别人也可以对你存，才有百花齐放。对与错本身是相互转化的，此消彼长，在历史的漫长过程中，反反复复。大形势反一反，你作何想？那时你会不会“有心因性精神障碍，本质上是个病人”，需要对等的“关照”？己所不欲，勿施于人。
2004-5-6
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