【大纪元7月18日讯】 （六）大圣人弘传的正是“弓弓乙乙”法轮大法

众所周知，人们之所以将天上王中王降世称呼为大圣人的原因，是因为他降世之目的是传法度人。因此，这一条对于人们把握谁为大圣人这一问题上是具有极其重要意义的。

那麽，究竟传什么法的人是大圣人？也就是说，大圣人究竟在传何法度人？

《格庵遗录》明确指出大圣人传的大法，是“十胜真理”， 即“弓弓乙乙”。那麽上面已破译“十胜真理”、“弓弓乙乙”正是法轮大法（法轮功），而与此加上大圣人出生年月、出生地、姓氏，那麽“万民苦待”的大圣人正是法轮功创始人李洪志先生确定无疑！
对此，《格庵遗录》道：

十胜大王我圣主　　两白圣人出世也　　弥勒世尊三神大王

三丰道师出现也　　西气东来白虎运　　青林道士出于世

木兔再生郑姓也　　血流道中我圣师　　鸡龙三月震天罡

三碧真人出于世　　金鸠木兔双弓理　　三八之木仙运授

四绿微破四月天　　东方一人出世也　　天地合德两白圣人

礼法更定先圣道　　教化万方广济时　　三丰道师风飞来

柿谋者生　　　　　众谋者死矣　　　　世末圣君木人

何木上句谋见字　　欲知生命处心觉　　金鸠木兔边木木村

人禁人弃之地　　　独居可也　　　　　朴固乡处处瑞色也

是亦十胜地矣　　　开辟以来初逢运　　三八木运始皇出

……

其圣天地合其德　　云中灵神正道令

……

弓乙大道天下明　　不老长生化仙国　　天降弓符天意在

拯济苍生谁可知　　欲知弓弓乙乙处　　只在金鸠木兔边

庚辛金鸠四九理　　甲乙木兔三八理　　一胜一败纵横

四九之间十胜处　　欲知金鸠木兔理

……

日中有鸟月中玉兽　何兽　　　　　　　鸠图相合真人

世人苦待郑道令　　弥勒佛之十胜也　　义相祖师三味海印

郑道令之十胜也　　九宫八卦十胜大王　以灵神人士真人

弓字海印降魔之道　弓乙之间十胜地

……

另外，《格庵遗录》有“三变成道天人乎 九变九复天人乎”，“真人用事海印法 九变九复变易法”之说。何意？“海印”即法轮，“海印法”即法轮功法。那麽法轮功功法里“三变成道”是何，“九变九复变易法”是何？查阅法轮功动作图解，竟惊奇地发现，法轮功五套功法中，有同样的动作做三遍的功法、有同样的动作做九次，做九次为一遍，共做三遍的功法！ 当然，表面上看这些“三变成道”“九变九复变易法”来自易经之理，而易经之理归根结底也是来自宇宙的演化原理。也就是说，大圣人传授世人的功法正是法轮功！

《格庵遗录》对于“弓弓乙乙”“十胜真理”——法轮大法歌功颂德贯穿于整个《格庵遗录》始终，它大书特笔法轮大法救度众生的“三丰两白”，末世腐败的人世间唯法轮大法是“净土”。

（七）大圣人暂时遭到镇压，东走西入，在西方大号众济生

关于确认大圣人中，不可忽视的一个问题是大圣人为了救度众生传大法，却遭到邪恶之镇压，大圣人东走西入，“四九金运 庚辛大号 众济生”。

请看《格庵遗录》是怎样陈述大圣人与法轮功遭到镇压的——

鸣呼悲哉圣寿何短　林出之人 无心　　小头无足飞火落地

混沌之世　　　　　天下聚合此世界　　千祖一孙哀嗟呼

柿谋者生　　　　　众谋者死　　　　　隐居密室生活计

弓弓乙乙避乱国　　随时大变　　　　　彼枝此枝鸟不离枝

龙蛇魔动三八相隔　黑雾涨天秋风如落　彼克此负十宝混沌

四年何生　　　　　兵火往来何日休　　劫人来

详解知癸堂　　　　彼夺此散隐居　　　四街路上

圣寿何短　　　　　可怜人生　　　　　末世圣君涌天朴

兽众出人变心化　　狱苦不忍逆天时　　善生恶死审判日

……

这一段总体上勾勒出法轮功遭受四年间的残酷镇压，“兽众出人变心化”，造谣，中伤无恶不做，然而，坚定的修炼者“鸟不离枝”，审判善恶之日定会到来。

“龙蛇发动 双年间无罪之定 三数不忍出狱运 一四数 不足之投火灭之”——二○○○庚辰年、二○○一辛巳年两年间，镇压法轮功达到登峰造极的地步，二○○二年起，邪恶镇压法轮功开始走向滑坡，此后经两年平反法轮功及其创始人无罪。这里“三数”指自一九九九年起至二○○二年满三年，法轮功创始人被迫害而处于“低谷”时期，而到了二○○三年起法轮功创始人将走出“低谷”，开始全面掌握天上、天下之主导权。

大圣人“不忍出狱运 一四数 不足以投火灭之”——此语耐人寻味，也就是说当大圣人得到平反之时，尚未将那些曾镇压法轮功的邪恶全部灭掉，其中一部分将留至整个修炼时期即将结束的前夕，那麽中国大陆邪恶之阴魂久久没有得到彻底的清除，故拖至最后阶段将其全部消灭。

十胜道灵出世之　天下是非纷纷也
……
世上罪恶欲担当　双犬言中空城人　昼夜跪坐望问天

一心祈祷血泪和　仇 恶仇欲救援　粉骨碎身忍耐中

木子论荣三圣安　走肖伏剑四祸收　非衣元功配太庙

人王孤忠哀后世

主要谈到大圣人为其弟子，为众生承担其生生世世造成的恶业，加之遭受镇压可谓“伏剑四祸收”，“粉骨碎身忍耐中”。“双犬言”即“狱”，多有“不免狱”字句。实际上，法轮功创始人遭到邪恶镇压而被通缉，在美国一年之久，“与世隔绝”，其情景可想而知，“双犬言中空城人 昼夜跪坐望问天”形似经受狱苦一般。

《格庵遗录》明确点到大圣人早晚离开京城，东走西入，而此走之原因就是被邪恶镇压之故——“皇城锦城王宫城 用四十里退保定 涂炭百姓为拯济 血流落地手苦之”（“手苦”与“辛苦”为同音），此句预言大圣人不可久留北京，早晚退出京城，去保险的地方定居（保定），这里“四十里”是颇费解的秘语。北京与保定并非几十里，但为何叫“四十里”呢？洛书各方数相合为十，十，十，十，即四十，其两仪是相克之理。因此，笔者猜测，其“四十里”可能就是“四十”的相克之理。

也就是说，大圣人遇上正如洛书两仪象征夜的相克之理的逆境，遭受邪恶迫害不得久居北京，只得另走他乡去保险之地定居。那麽所有这一切阐明即将发生的这一事实——大圣人曾居住北京，因邪恶势力排斥或迫害出走北京。事实证明，法轮功创始人从长春移住北京数年，而后移居美国至今。

《格庵遗录》明确谈到了大圣人遭受镇压而出走——

“两雄相争长弓一射 二十九日疾走者 仰天痛苦 无心矣”、“二十九日走者之人”——之所以将大圣人称呼为“赵”，也将其弟子称为“赵”，在于二十九日即小月遭到镇压而出走之意。那麽大圣人的法轮功是何时遭到镇压呢？未将年月日一道点明，有几处指点了月与日，即七月二十日，“恶罪满天判端日 咸阳三月家安在 青槐满庭之月 白杨无芽之日”——咸阳为中国古都，实指今日北京，直到“四·二五”中南海事件发生之后的一段时间（黄历三月），即首都北京仍在安定之中。据法轮功方面称，“四·二五”时法轮功代表与中国政府朱镕基总理曾经达成了和平协定，但江氏却发动了对法轮功的镇压。

那麽“青槐满庭之月”是何月？“青”即十二月，十二月即小月。此意指盛夏，但必须是小月，那麽小月只有四、六、八月，四月过早，八月过晚，那麽就是农六月，阳七月。青槐满庭是夏天，但“二十九日走者之人”即强调二十九日之故是指小月，夏季小月显然是指农六月、阳七月。何意说是二十日？“白扬无芽之日”， “芽”字“无牙”即“艸”，“白扬无芽之日”就是二十日。

众所周知，中国当局宣布取缔法轮功的日子是一九九九年七月二十二日。为何《格庵遗录》指此二十日为 “罪恶满天”，而诺查丹玛斯为何指出此月就是世界灾难之日呢？因为中国当局于七月二十日凌晨，实施对法轮功研究会骨干人员的逮捕（此时法轮功创始人已移居美国），二十二日宣布对法轮功的镇压。也就是说，镇压法轮功的第一天就是七月二十日。对此，以“龙蛇之人不免狱”来预示了一些骨干在事发之际被捕入狱。事实也证明了《格庵遗录》的预言一点不错。

《格庵遗录》将这次震惊中外的镇压法轮功及其创始人的事件规定为“张氏之乱”，即现今中国最高统治者江氏之乱整个“张氏之乱”期限为一九九九年至二○○三年，其中 “列邦混乱人不胜 四年逃命后日明”，二○○三年起形势开始好转或呈转变之势，或有根本性的转变，而二○○○年与二○○一年是镇压法轮功最凶残的两年（“庚炎辛秋”）。此乃“末世之运 张姓赵哥出马 自众之乱 庚炎辛秋 怪变层生逆狱延蔓矣”，明明指出此两年间随着镇压法轮功达到高潮，中国各地随便虐杀法轮功修炼者的“逆狱延蔓”，不道的“怪变层生”穷出不尽。

然而，“白虎当乱 六年起 朴活将运出世”，到了二○○四年正义之士主导中国政局，平定“张（江）氏之乱”，平反法轮功。“双年间无罪之定”也预示这一点，要么从二○○三年起，要么从二○ ○四年起，将会用两年时间时进时退的较量，以正压邪，决议法轮功与法轮功创始人为无罪。

对此，《格庵遗录》更明确地预见到“多会仙中公事处 当务事之人不听 忽然心事禁不禁 龙蛇马羊戊己宫 白马乘云喜消息”。“多会仙”当然不是指中国北京中南海多会仙，而是指修道者众多的中国。“多会仙中公事处”即修道者众多的中国之政府。中国当权者原不听法轮功创始人的话，《忽然心事禁不禁”想给法轮功与其创始人平反。经二○○○年至二○○三年，二○○三年秋会有消息或进展，早则二○○四年，再晚也不出二○○五年，中国中央当局（戊己宫）开始议论并平反法轮功。而法轮功创始人自二○○三年起走出“低谷”，开始掌握天上天下主导权。

在遭到镇压当中，大圣人的特征之一是移居西方传法，西方掀起法轮功高潮——“西方庚辛四九金　 从金妙数大运也”，“庚辛大号 众济生”，《格庵遗录》多处用类似词句表明，法轮功虽然在中国遭到镇压，却在西方兴起，尤其法轮功创始人于二○○○年与二○○一年大号其弟子坚持修炼，揭露邪恶来济众生。

据有关资料报道与记载，法轮功创始人得到以美国为首的西方诸国的广泛支援，获授予几百个奖，几百个城市宣布成立“法轮大法日”、“法轮大法周”，说明在东方遭到镇压的法轮功正在西方兴起，而这一切再一次证明《格庵遗录》启迪世人大圣人将东走西入，西方将掀起法轮功热潮的预言是完全正确的。

关于镇压法轮功一事，《格庵遗录》明确指出，“张氏唱义北先变 白眉作乱三国鼎峙”，是由中国政府江氏提出倡议要镇压法轮功，是江氏的一心腹（白眉，又称白眉将军）作乱之故，才使国家搞成人心涣散的三国鼎峙之势，而“汉阳之末 张氏乱后 金水火三姓国 太白山下三姓后 郑氏夺合鸡龙”，也就是说江氏之乱平定（平反法轮功）之后，中国社会围绕法轮功形成三方，其局成三鼎分立之形势，最终是“太白山下三姓后 郑氏夺合鸡龙也”，由大圣人统合天下修炼者，这是一说；而另一说是，许多韩国预言破译者认为，中国将分裂成几个国家。无论是前者还是后者，大圣人统合其大陆修炼者则无疑。

（八）大圣人遭到镇压时，“东方不知圣”而西方“更解圣”

在大圣人遭到镇压时，东方不认圣而西方认，这也是确定何人为大圣人的一个条件。那麽这一条也有力地说明了大圣人就是法轮功创始人李洪志先生。

时至今日，中国江氏镇压法轮功已三年。三年间，东西方对待法轮功与其创始人的态度形成明显的对照。也就是说，几乎所有东方诸国对法轮功与其创始人采取不认之态度，倒不是非对法轮功及对其创始人如何，而是不想得罪中国政府，而对法轮功及其创始人冷漠，乃至个别国家在背地里配合中国政府江氏镇压法轮功，而以美国为首的西方国家与此相反，坚决支援法轮功与其创始人李洪志先生。

美国政府、国会发表声明谴责中国江氏镇压法轮功，加拿大、法国、瑞士等西方国家授予大圣人李洪志先生几百个奖状，这些国家大、中城市纷纷宣布“法轮大法日”、 “法轮大法周”，在中国遭到残酷镇压的法轮功在西方得到支援并兴起。显然，《格庵遗录》诊脉如神，已预见到这个时期“东方不知圣”而“英米 西人更解圣”的局面，其预言是何等准确！ 反过来，《格庵遗录》预言正在被兑现的事实，无不在证明着李洪志先生正是大圣人！

（九）管道路坎坷曲折，大圣人最终将法轮大法弘传引向 胜利

前七条已用铁的事实证明了法轮功创始人李洪志先生就是《格庵遗录》里所指的大圣人。那麽，也许有人会提出，在整个历程尚未结束的情况下，将此第八条做为证明大圣人的特征之一，显然有点过早。前七条以不可否认的事实证明了大圣人就是法轮功创始人，关于这一点的确无需再立证了。

只是《格庵遗录》用众多词句十分肯定大圣人历经千难万险，以其救度众生之洪大慈悲，以其光照天宇之威德，带领世界众多弟子，将此开天地以来史无前例的大法大道修炼引向胜利。当然，此八条不足以成为用此证明法轮功创始人就是大圣人的证明，只是《格庵遗录》谈及到大圣人时，十分肯定结局将以大圣人战胜邪恶而告终。因而总体论及大圣人时，似乎此条不应有漏。鉴于《格庵遗录》对此条内容的词句比比皆是，故在原文破译中详叙之。

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