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【大纪元2月28日讯】
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芸芸众生；苦海沈沦，尤其是近来因为经济不景气，造成了社会动荡，人心不安，失业、生病、失恋，或者是面临各种人生的不顺遂，都让人陷入在一种旁徨的境地。因此，想寻求另类途径，知命、改运，或者安顿身心的人大有人在。在百业萧条声中，算命、风水等五术行业，却是一枝独秀，门庭若市，为甚么这么多人，求助于中国的另类传统？是心理的？社会的？还是文化的因素？让这个行业源远流长？这些在中国流传几千年的诀法与术数，是否真有其事？让我们从命理行业兴盛的社会现象，深入思考生命的意义与本质。
首先，中央研究院院士瞿海源教授，由个人的知识因素和心理因素，提出了他的剖析与现象“我们面临这样的一个算命，这个不理性的行为，不是很单纯的，少数人在算，不是，我们发现几乎很多算命的方式，多数人在算命，不是少数人在算命，所以这个就要推敲说为什么，为什么会人家去算命？因为算命，明明是一个非理性的方式，不管是你命定的也好，命定，命定去算命干嘛？或者不是说命定，而是说人都要靠自己的努力，还要靠理性的，那也不应该去算命。
我们的研究发现，有很多因素啦，那最重要的因素，还是个人的知识的因素，知识程度够不够。那么第二个就是说，个人本身的心理安不安？像我们中央研究院的李院长，他才不相信这些东西，他是诺贝尔奖对不对？他科学已经是通了，我想很多学者也不相信，为什么？他知识够，他就不相信那个东西，你说天狼星跟人的命有什么关系，那天文学绝对不相信，天文学绝对不相信这个星座，这种算命的方式。所以这个知识是第一个，他只要有充份的知识，他就不会去相信那些个算命的，因为算命多半是假科学，乃至于迷信知识，基础之上建立起来的，所以这个知识比较充份的人，就不会去相信。”
另外一位台湾知名的学者，目前任教于真理大学的林本炫教授，也从社会学的角度，分析算命的社会背景“算命或者说其他的类似算命这些东西，乃至于宗教，某种程度上都可以算是，对这样一件事情是有关系的，所以算命它提供一些方法，它宣称，而且当事人也相信说，它可以对自己的命运做一个掌握，那么即便掌握不了的时候，他也可能提供一个解释的架构说，你为什么会是这样这样发生，这些事情，这是第一个方向。那第二个方式从社会学来看的话，人面对命运的不确定感来讲的话，其实在现代社会中是有增无减，那么我们常常认为说，古代好像是看天吃饭，就是说种田下去以后，乃至于有战乱有人祸，我们不能掌握这样的东西，所以古代人好像命运是不能掌握在自己的手里，现代人认为说人定胜天，所以人好像可以掌握自己的命运，乃至于在现代社会我们开汽车，然后我们各种科技文明都认为说，我们人对自己命运越来越掌握，其实不然，以社会学角度来讲的话，人在现代社会不见得比古代更能掌握自己的命运，为什么？我们简单来讲的话，现代人出去，一天到晚就有意外，车祸，古代有没有这么高的意外，当然天灾有，但是意外可能不见得，像今天这么多的意外，乃至于现代人生活在越高科技底下，社会学家就提出一个概念，叫“风险社会”，越高科技的社会底下，人是越面临高风险。譬如说我们所吃的食物，一下子就是基因改造的食物，然后我们所吃的东西，很可能一下子疾病快速流传，为什么？因为人聚集在都市里面，所以很多东西都容易快速传播开来，所以人其实是面对更高的风险，这更高的风险可能来自于科技，可能来自于人群的聚集，乃至于都市的生活方式，乃至于人工业社会底下所面临的这种商品经济底下，人的命运的不确定感。”
如两位教授所说的，其实是代表了一种人的理性态度，算命在知识份子的眼中，不算是一种理性的行为，一个知识份子应该相信理智，以理性的态度面对生活，不必相信现代科学无法证实的命理，可是另一方面，我们的学识无论如何丰富，都不能彻底揭开人类与宇宙的奥秘，瞿教授也谈到人类知识不完备的情况“我们也发现教育程度越高，他反而算命的比例越高，那为什么？因为从知识角度来看，不是每一个人，甚至于包括大学毕业的人，知识都很充份。他学文学的，他搞不清楚天文，他学化学的，他也弄不清楚医学方面的东西，不是很完备的知识。所以美国的一个重要的社会学家阿多诺，就曾经提出一个观点我觉得蛮好的，它叫semi-erudition，erudition的意思，e-r-u-d-i-t-i-o-n，erudition的意思是博学的意思，semi是一半嘛，对不对？semi-erudition就是半博学，就是半瓶子水啦，那大部分的人都是半瓶子水，我把它翻成说“似有知而无知”，看起来有知识，实际上缺了很多知识，所以我们一个人不要说别人，就像我个人来说，我的医学知识够吗？不一定够，我的这个其他的各方面，天文，天文我最近看了一些东西啦，各方面知识不是那么充份的，所以有很大的空间，会给一些非理性的知识去假科学，乃至于宗教迷信的那个部分来说服，说星星又怎么样，这个又怎么样，听得头头是道，因为他没有任何知识，所以从知识来讲是这样。”
我们不禁好奇：如果命理真是虚无飘渺的现象，人类又没有完整而终极解答人生的学问。那么，我们在人世中的生活，就陷入一场迷梦，如同金刚经里说的：“人生如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观！”命理能够在世界各种不同文化中，流传千年，或许正是人迷于世的一丝对真理探索的映射，命运存不存在呢？对于研究命理多年，且有一定预测准确度的专家而言，且有一番深刻的见解。
“如果没有可信度的话，这一行不容易存在，一般的命理，百分之五十、百分之六十，等于是半猜半那个，这个可以推演到百分之九十，所以也因为这个原因让我觉得，这个理论可以去学，可以去相信。”（大法学员 蒋沛豪）
“当初是因为挫折，所以我才藉由算命这个来，一些中国古老传下来的一些技能，去证实命运的存在，而我现在证实他的存在了，然后我又发现，虽然我学了我知道了，可是我却改不动它，这个就不行了，所以我想到了我原来我的初衷，是要去探索命运，进而改变命运，所以我转方向了，我从此以后再也不帮人家算命，我开始去找，有哪一种学问是可以改变命运的，那我就不断地又去探索，又花了一年的时间，从各家的学说里面去看，但是我都看到盲点，就是说他们所提到的都是表面现象，只是现象而已，并不有实质的作用。” （大法学员 彭士文）
“堪舆不是现在才有可信度，实际上它从晋朝到现在，从郭璞写这个‘藏经’，到现在就这样了，是知道的了解的和不知道的在差别。”（堪舆专家 邱大宴）
在这些曾经以算命为业的人口中，“命”，似乎是真真切切存在的，正因为真实存在，所以我们可以藉由某种方式，把他算出来，可是在中央研究院院士瞿海源教授的眼中，算命为什么会准呢？是因为人无形中去迎合命运的预言“算命你祖先风水不对，你这个今年运气不好，那就很直接的，就是说我接受了，而且心理学上也就是说，你接受了这种预言，那它会有产生一个作用，我们叫self-forfeeling，就是自圆的一个预言，所以你就会往那方向去发展，发展以后，你果然是一个事实，那他就更相信，所以很多人就心理不安，他自己没有办法解决，他这个所能用到的各种手段，他或者用了没有用，所以他去找算命的是最方便，所以这样的话心理的不安，尤其是时代造成的心理不安，使得算命人数上升。”
无论是命定论，还是人被动地迎合命理师的说法，都牵涉到我们面对命运的态度，那么算命的人，又是持着什么样的心态呢？您，可曾试着分析过？
“跟切身有关的一些事物上，遭遇到不顺的时候，他就心里就相当不安，很焦虑，那么这个时候，他可能需要去寻求一点力量，因为正常人可能寻求自己的一个理性的方式解决，自己分析问题在哪里，或找朋友聊聊，那稍微那个一点，可能现在知识，可能去找精神科医师辅导的，可是一般来说，大家都不愿意去找这些东西，所以就去找什么？找一个马上可以给你指示的人，那就是算命了，比较快，因为现在的辅导，现在心理，都是要你自己去很痛苦的去把你那种痛苦的经验给挖出来，把病因给找出来，让你知道你的病因在哪里，然后去解决。”
（中央研究院院士 瞿海源教授）
除了逃避痛苦，或者寻求心灵慰藉之外，算命、风水，被普遍用来趋吉避凶，从丧葬的择日阴宅，到婚姻的八字配合，命理师都有一套实践的方法，这里反映出人之所以要算命背后，都是想要求得一些好处，让自己生活顺遂，无灾无难，我们可以发现，命理业之所以可以兴旺，还是因为和我们的生活经验能够结合的关系。
“本来就相由心生啊，这个五千年来，这个易经讲究结婚要选日子，要选这个卧房，床位、床头、床头位，怀孕，这个新婚的新娘怀孕别让她发脾气，现在就是说胎教嘛，生出来你若都没有发脾气，生出来的孩子长相不同啊，面貌不同啊，较有笑容，你若怀孕就吵架，你生出来的孩子较凶相啦，道德好运就好，子孙的五官会比较好。一般排流年排八字，你就知道什么年最好，什么年最不好，最不好的时候你要知道保养身体，不要随便投资。”（堪舆专家 邱大宴）
正因为命理似乎是我们另外一种了解世界的方法，无形中人们似乎想掌握这个奥秘，比别人多一项利器，可以透过下葬的风水与时辰，婚配的床位与八字，甚至是透过一些方法来改运、造运。回到瞿教授的说法，我们可以发现，人们之所以走入命理的领域，其实还是出自于对命运的陌生，无形中把命理当作是一种掌握命运的方式，可是另一些人就走入宗教中了。
“要看是跟什么宗教，那民间信仰是跟这个算命，是连在一起的，民间信仰就是说平常拜拜啦，跟神求、保佑，神保佑你，你就给他谢神嘛，就这样的一个关系，所以他没有教理的，他没有教义的，顶多教义是受佛教影响，讲说善有善报恶有恶报这些东西，所以像民间信仰的人，我们这里就发现，跟占星上没关系，跟算命的这个关系就很紧密了，因为他相信命，民间信仰者他相信有命，就是宿命论啦，每个人有每个人的命。基督教的也不会相信命啦，所以你说宗教有关，是说指哪一个宗教他的教义，跟这个命有关系，那基督教他完全不讲个人的命，他讲神的大爱，神的爱，神为世人牺牲了，所以人就有原罪，所以这跟命没有关系诚。” （中央研究院院士 瞿海源教授）
如瞿教授所说的，像基督教这样的信仰，是完全不讲个人的命的，而讲的是神的慈悲，神为了让世人回归天国，承担了世人的业力与原罪，我们不禁联想，如果诚如佛教中所说的，命运是神按照人一生的业力去安排的，那么谁能轻易改动人生的命运？除了像耶稣那样去承担世人的业力，谁又能轻易去改变人一生被安排好的路？
“以佛家的观点来讲的话，所有的业都是你自己造的，操纵在自己手里的意思，不是说你自己花钱，自己用什么方式可以来改，就是靠修行不要造业这样一个方式，这是佛家的观念。我们不从佛家观点来讲的话，我们还是强调说，传统的算命它也是非常强调这个，人的主体性跟人可以努力的空间，这一点是非常重要，但是这样一种强调人的主体性，跟西方观念所讲的去开发大自然，去克服大自然人定胜天，到最后完全把人的主体性高举到说，什么事都可以做，这是不太一样的，所以我们面对大自然的时候，我们面对他人的时候，还是有个谦卑的心态，但是我们面对我们自己的命运的时候，是强调自己的主体性，是可以去掌控你自己的命运，但是这样需要相当大的勇气，因为你要自己去面对。” （真理大学教授 林本炫）
在学术的见解之外，且让我们聆听曾经以算命为业，目前因为修炼法轮功，已经体悟到更深一层道理的蒋沛豪先生，他个人在这个问题上的领悟和思考“好像命理可以改造天地的感觉，那是在没有学法之前，那学了法就发现，其实天地所有的一切都有宿命，都是安排好的，那我就凭我这么两笔一划，就把这个人的命都改了，这是绝对是不对的，再来一个，假设我讲的是对的，我是不是泄露天机，我泄露天机，这个人的命运因为我而改变了，可是他不应该得到这种改变，那是不是我变成造业，就造口业，所以在这个逻辑的情况下，我觉得我要修炼是要消业，不管任何一种业要消掉，可是今天我不但消不了业我还造业的话，那我白修。”
另外一位原本钻研命理多年，且有一定造诣的彭士文，如今也成为法轮大法修炼者了，修炼后的他回首来时路，别有一番滋味在心头“人家讲说改运，可能吗？事实上所有的能够改的，真的是正如师父讲的说，一点点，那一点点的东西叫做名利情，现在目前在市面上，还正在炒热这三个东西，强调名、利、情，但是事实上这个东西能够变化多少，我说能够有个百分之一，那个就要偷笑了，事实上是不可能的事情，所以我看到这个不可能，另外一个我自己也逃脱不出来，我说我是非常准确，可是我自己也逃不出来，那么这个学问有啥用，我说事实上我把它称作无用之学，它准不准，我非常肯定这是绝对是准的，千古以来，就不管是东方西方都有流传下来，那么都有它准确度，但是它有没有什么作用？我只有看到《转法轮》的时候，我才知道它是做什么用。第二，我从那里面才知道，原来所谓的易经、八卦，河图洛书，包含这些算命书，全部都是史前文化，现在人我常常纳闷在想，奇怪为什么他们以前人那么准，那么厉害可以发明这种东西，现代的人都把它称之为统计学，以为是所谓经验的摸索和知识的累积，可是我一直感觉不是，可是我又不知道那个是怎么来的，后来看到后豁然开朗，根本就是看到了嘛！所以，这个只是，我就觉得那时候才知道说，原来这是前人留下来一个，进入修炼的一个线索、一点迹象。”
原来，命运的内涵是如此地深刻，改变命运需要高层次的师父安排一切，消去生生世世的业力，化解在生生世世的各种因缘关系，这还是得人真正地从内心上、从本质上去改变自己，师父才会管的，命运才能够改变的。如果一个常人，不想从本质上改变自己，不想修炼返本归真，也只能按照自身生命的业力轮报，走完人生的进程。这个因缘关系，是任何人都不能打破的。命运真的能够改变的，也不过就是表面上的一些现象，却造下了很大的罪业。因此，法轮功学员修炼之后，知道这个道理，都不再为人算命了，专心修炼法轮大法。
“人改变不了命运，就是第一个观念没有改变。第二个，吃不了苦，人是趋向于好逸恶劳的，所以呢他到最后必定成为我算命史上的一个活生生的例子，所以呢我那个时候在想说，如果这一生，如果有哪一个学问，能够解决心苦和病苦，这个才是有用的，后来看到《转法轮》这本书之后，我真的是非常非常震撼，我看完了，我说这是一本天书，怎么会有人把里面的秘密全部都说出来，而且还在书店里卖，我说这怎么可能呢？所以后来我就我看完这本书，我自己叹一口气，我以前看了不少的一些所谓的宗教的一些经典，那上面一开始他都会讲说，这是多么的殊胜的一个法门啦，那有什么神奇事迹，可是我从来看过来，我都不觉得有什么殊胜，因为那似乎是很遥远的一种东西，但是当我看完《转法轮》的时候，自己叹了一口气，我说真的是殊胜大法。而且呢以前看的书里面，叫人这样做那样做，可是我们看完了之后，还是不知道该怎么做，可是看完《转法轮》的时候，我自己告诉我自己，我知道该怎么做，所以从那一天开始，我的观念变了。” （大法学员 彭士文）
谈到观念的改变，这在法轮大法学员中，可谓比比皆是，例如目前任教于台湾大学经济系的张清溪教授，就是在修炼法轮功之后，心性与视野两者皆提升典型的案例“法轮功很多人都认为他是祛病健身，他在祛病健身的功能，功效是非常非常显着，这个是很多人都亲身体会，但是我想他在心灵的那个改造方面，更是其他方法所不及的啦，因为我们从小就念过很多书，都叫我们要做好人，那什么打不还手骂不还口啊，这东西都是我们其实是应该要去做的，我们看过很多这个伟人传记啦，什么座右铭啦，但是我们知道那个要做好人，但却做不到，而且人一旦过到一定年龄之后，事实上我们说“江山易改本性难移”啊，这要改变一个人心，事实上非常困难的，我们在学校教书也是知道说，你除非说从小学生开始，或许可以改变他的一些观念看法，在大学里面你要改变他的想法，事实上是非常困难的，但是修炼法轮功的人，不管你是三岁还是九十岁，都很快可以改变他的这个观念、他的行为。主要是我是觉得从法理上，他知道这个法理，特别是从宇宙观一直到人生观，他明白做人的道理之后，他为了这个，就在做人道理上，他当然就会改变他的行为。那我自己就亲身体验，我对事情看法，我自己的时候，修炼法轮功之后，我才有个真正的人生观，那一旦有一个人生观之后，当然你的人的想法看法，跟你的作为行为都会改变，这个是法轮功我觉得他最厉害的地方，就是他真的可以改变人心啦，使人心向善，修炼者不管他是什么年龄、职业，他的性别，或是他的这个地域，他都一样都非常快，可以改变这个人心。”
为什么法轮功修炼者，能够很快地改变自己，提升心性呢？因为李洪志老师，在《转法轮》一书中直接指明：“人要返本归真，这才是做人的真正目的。”法轮功学员知道，人生的一切是自己的本性，偏离宇宙真理后的结果，所谓的命运，也就是自己的业力轮报，人生是神给人最后一次往回返的机会，而不是要贪恋人世，在人中舒舒服服地过日子，就像基督教告诉世人的道理，要从心里符合神的标准，做错了事要改过，不断地提升自己的心性，净化自己。神为世人承担罪业，是要让人心善良，最后回归天国，而不是贪求人间的福份。
法轮功修炼者相信命运是一定的，谁也没有办法改变它，但是，一个真正修炼的人，是要放下一切执著的，还会执著个人的命运吗？那么，为什么法轮功修炼者，面对已经安排好了，却又事先无法得知的一切，活得却又如此有意义呢？那是因为他们明白了真理，不求人间得失，走在一条返本归真之路，朋友们，请你一起来探索更高深的命运之理，修炼法轮大法，不在五行之中，走出三界之外，回归到您真正纯净的生命中。(http://www.dajiyuan.com)
